La Vanité Un Défaut

Euphrosine vient du grec « Ευφροσύνη » signifiant « pleine de joie », ce qui ne fait qu’accentuer la dimension satirique de la pièce. Elle fait office de reflet féminin d’Iphicrate. La jeune femme incarne la vanité, la coquetterie, l’orgueil, la mondanité, le narcissisme et complète ainsi les défauts attribués à Iphicrate. Euphrosine est donc une satire totale de la femme aristocrate du XVIIIème siècle, que Marivaux critique implicitement mais de manière marquée dans son ouvrage. Conclusion Euphrosine

le critique plus que Silvia. _ Il a déjà des défauts conjoncturels « mal placé », « mal à propos ». L’anaphore de mal avec la répétition de « aussi ». _ Puis, Flaminia inclut Arlequin dans la logique de la vanité, elle fait croire à Silvia qu’il la méprisera. Cenqui fait naître un petit doute chez Silvia « voulez vous dire ? ». Flaminia tente d’amener Silvia à douter de l’mour d’Arlequin, d’où un portrait dépréciatif d’ Arlequin. _ le premier défaut est la gourmandise qui amène la négligence, c’est

sociale, c'est pour cela qu'il est hypocrite. Ensuite, nous allons analyser les comportements de Julien dans ses relations amoureuses Julien Sorel vit un amour-passion avec Madame de Rénal et un amour de vanité avec Mathilde de la Mole, et est devenu un amour de passion à la fin. L'Amour-vanité est une forme d'amour qui permet de flatter L'orgueil et l’ego; tandis que l'amour-passion est un amour spirituel, intellectuel et sincère, c'est pourquoi il est très rare et incontrôlable. Il est d'abord

dans les fables de La Fontaine -présente plusieurs thèmes comme la nature (les paysages, les animaux, aspects réalistes aspects imaginaires), le monde des Hommes, la vie en société, l’amour et l’amitié, la politique, le pouvoir, les qualités et les défauts des humains. Ses objectifs La fable a pour but de distraire, de plaire tout en instruisant. Elle a une fonction didactique : elle apporte souvent une morale de bon sens. Elle peut être contestataire. Pour plaire, on peut remarquer une variété

une société idéal a une société occidentale qui nous pousse a la critique de cette dernière. L'utopie permet de persuader les lecteurs sur des thèmes des Lumières notamment la tolérance et la justice. Avec le genre dramatique les vices tels que la vanité,l'inconséquence et la futilité pour Euphrosine et Iphicrate sont dénoncés, la satire permet de nuancer et d’alléger l’œuvre, Arlequin à la scène 2 coupe les discours sérieux de Trivelin avec des interactions comique.La morale reflète la philosophie

de se corriger. Trivelin, lui, est l’incarnation de l’autorité et du « droit chemin » ; il impose les épreuves à Euphrosine puis à Iphicrate. Il est déterminé à faire comprendre la leçon aux maitres et à leur faire avouer leurs défauts, à leur faire avouer qu’ils n’ont jamais adopte le bon comportement ni les bonnes mœurs. ‘Trivelin : Elles humilient un peu ; mais cela est fort bon. Déterminez-vous ; une liberté très prochaine est le prix de la vérité. Allons, ne ressemblez-vous

L’argument de l’auteur se situe au plan morale , la fable ne rend pas meilleur mais pervertie l’enfant . l-3 l-25 lexique du vice et de la vertu : structurante . « au lieu de s’observer sur les défauts dont on les veut guérir ou préserver , ils penchent à aimer le vice avec lequel on tire parti des défauts des autres » 2. La réfutation de Rousseau tient du réquisitoire ( syn :proces) convoquant les ressources de la rhétoriques pour emporter l’adhésion du lecteur . A. Dans son habilité le contradicteur

Introduction Dans ses Confessions, saint Augustin avoue avoir volé des poires « par insuffisance et mépris du sentiment de justice ». La conscience de ses défauts est lucide, comme tout autre auteur se livrant à ce type d'exercice. En même temps, l'autobiographie semble aussi procurer une grande satisfaction et répondre à un besoin. La conscience de ce que nous sommes fait-elle obstacle à notre bonheur ? Sommes-nous insatisfaits, voire malheureux, du fait que nous avons la conscience de nos caractéristiques

dépend notre transformation. La clé de notre transformation est la découverte de l’état de notre âme, nos qualités et nos défauts dont voici des exemples : - Les qualités : courage moral, désir de se perfectionner, confiance en soi, patience, ténacité et persévérance, douceur, amour, altruisme, sociabilité, joie, optimisme etc... - Les défauts : indifférence, orgueil, vanité, sensualité, susceptibilité, jalousie et envie, égoïsme, intolérance, fanatisme, avarice, manque d’ouverture etc... La découverte

bien cependant, il faut savoir. Non pas tout savoir, non pas détenir ce savoir de tout homme, mais savoir ce qui importe à la conduite de la vie et constituer soi - même ce savoir. Après avoir repris le thème classique, depuis le De brevitate, de la vanité d'une soif d'érudition, l'auteur souligne néanmoins que l'homme par nature ne peut pas disposer ni immédiatement ni facilement de l'usage de sa raison tant que prédominent les facultés irrationnelles et la sujétion à d'autres hommes, - et qu'il n'y