La Verite Alain Propos Dans Ce Texte

délégués parmi les bourgeois pour exécuter les crimes que la prudence m'interdisait de commettre moi-même3. » Si, pour ses détracteurs, cela fait de lui un thuriféraire du régime nazi ou de la collaboration, pour ses admirateurs, Genet a écrit ce texte comme un travail de deuil : son ami, Jean Décarnin, résistant communiste, venait d'être assassiné par un milicien. Pompes funèbres s'ouvre sur l'enterrement de Décarnin. Genet se réfugie ensuite dans un cinéma où des scènes d'actualité montrent l'arrestation

- Ode maritime «J'ai tout raté. Comme j'étais sans ambition, peut-être ce tout n'était-il rien.» [ Fernando Pessoa ] - Bureau de tabac «Feindre, c'est se connaître.» [ Fernando Pessoa ] - Ode maritime «Un Dieu naît. D'autres meurent. La vérité n'est ni venue ni partie : l'Erreur seule a changé.» [ Fernando Pessoa ] - Noël «En l'appelant Dieu nous avons tout dit, puisque le mot Dieu ne possède aucun sens précis.» [ Fernando Pessoa ] - Le livre de l'intranquillité «Le seul mystère

consiste à chercher à modifier les lois quand elles sont imparfaites, mais par des voies qui ne contredisent pas l’existence des lois, c’est-à-dire pacifiquement, par la parole. D’où la dénonciation par Kant des lois de censure par exemple (cf le texte étudié au début de l’année). 2) Dire qu’il suffit d’obéir aux lois pour être juste, cela signifie qu’elles suffisent à tout régler. Mais les lois ne sont pas les seules normes en réalité, elles ne peuvent pas régir à elles seules tous nos comportements

l'Antiquité. Lorsque Thierry de Chartres rédige "l'Eptateucon"13 et Alain de Lille (1128-1202/1203) "l'Anticlaudianus"14, tous deux font largement référence à l’œuvre antique du latin Martianus Capella (entre 410 et 439), le "De nuptiis Philologiae et Mercurii"15. Ce dernier est l'auteur par excellence pour l'enseignement des "artes", puisque son oeuvre est une véritable encyclopédie des sept arts libéraux, qui a servi de texte de base avant d'être commenté par saint Augustin16, puis repris par Boèce17

créé une division entre les auteurs qui ont collaboré, ceux qui sont restés neutres et ceux qui se sont battus pour la France. Cette situation a provoqué la perte de nombreux auteurs au moment de la libération. En effet, après 1945, les 1 Viala Alain, Le théâtre en France des origines à nos jours, paris, presse universitaire de France, 1997, p.380 2 Ibid, p.380 4 anciens collaborateurs étaient éliminés de la sphère artistique et de nombreux anciens résistants ont été déportés ou fusillés

Les Sam’dix-treize de l’Auditoire Février-mars 2009 Alain Houziaux L’ORGUEIL, LE NARCISSISME ET LA DÉPRESSION Il est très difficile d’appréhender avec précision ce qu’est l’orgueil. Il arrive qu’on emploie ce mot dans un sens positif. Imaginons un sportif qui court un cinq milles mètres. A mi-course, il est bon dernier. Et pourtant, il continue à courir de toutes ses forces. A l’arrivée, on lui demande ‘Mais pourquoi ?’ Et il répond ‘Par orgueil, j’ai voulu terminer la course et me battre jusqu’au

Dossier d’information préparé par les enseignants missionnés au Service Educatif d’Equinoxe. DISTRIBUTION Arnolphe, autrement M. de la Souche GILLES PRIVAT Agnès LOLA RICCABONI Horace JOAN MOMPART Chrysalde NICOLAS ROSSIER Georgette RACHEL CATHOUD Alain JEAN-JACQUES CHEP Oronte JEAN-JACQUES CHEP Enrique ROBERT SANDOZ Assistant à la mise en scène ROBERT SANDOZ Scénographie YVES BERNARD Costumes CORALIE SANVOISIN Assistante costumes PEGGY STURM Stagiaire costumes ARMELLE MARBET Son JEAN FARAVEL Lumières

m’imposent. Je dois jouer un personnage (persona : masque). C’est l’automate conscient dont parle Bergson : le moi social, le moi superficiel, occulte et empêche l’expression du moi individuel, du moi profond. (Cf texte Bergson) 2 – La révélationLe masque que porte l’acteur dans les théâtres antiques servait aussi à porter sa voix, à l’amplifier : le personnage que la situation sociale m’impose de jouer constitue en même temps, pour moi, une occasion de me connaitre

mettre en doute la vérité de nos perceptions. L'efficacité de son argument repose sur la certitude qui accompagne le songe : celui-ci se donne pour réel. Dans le moment où je rêve, j'ai le sentiment de le vivre. Ce sentiment ne se dissipe qu'au réveil, parfois même après un moment d'hésitation. L'intention de Descartes n'est pas du tout de s'en tenir là. Il n'entend pas se livrer au plaisir stérile de détruire toute certitude ; il veut au contraire dépasser le doute. Les premières vérités qu'il affirme

soutenir l'esprit de la Commune, dont il relate modérément les événements dans la presse, il ne s'est pas associé à Flaubert, Goncourt ou Daudet dans leur joie d'une violente répression[24]. Le 3 juin 1871 dans le Sémaphore de Marseille, Zola écrivait à propos du peuple de Paris : « Le bain de sang qu'il vient de prendre était peut-être d'une horrible nécessité pour calmer certaines de ses fièvres. Vous le verrez maintenant grandir en sagesse et en splendeur[25] ». Au moment de l'avènement de la République