La Verité Est Elle Subjective

Michel Foucault : subjectivité et vérité Foucault n'est pas universaliste du vrai : société-civilisation. On présente des vérités de société-civilisation : relativisme culturel et non individuel→ consensus : accord empirique. Foucault est un Nietzschéen qui lui même a repris Protagoras. Pas de vérité absolue : la vérité se veut intemporelle. Foucault va appliquer ce paradigme notamment dans les rapports de la subjectivité et la vérité : il appelle ça des jeux de vérité: le sujet s'adapte de lui même

On peut dire que chacun a sa vérité ou plutôt que chacun a une opinion qu'il pense appuyée sur la vérité. Cette vérité est inculquée par la conscience, par exemple les croyances religieuses, la vérité d'un chrétien sera qu'il existe un seul et unique Dieu tout puissant tandis que celle d'un bouddhiste sera que le dieu en question n'est autre que Bouddha. On peut dire que la vérité subjective d'un être humain est inculquée par sa conscience car par ne lui dicte ce a quoi il doit croire et ce a quoi

opinions afin de permettre à la Science d’achever sa quête de vérité. A travers ce texte, l’auteur défend la thèse selon laquelle, l’opinion a pour critère l’utile mais évite la vérité. De ce fait, elle s’oppose radicalement à la Science qui elle, est curieuse et totalisante. En effet selon Bachelard, la Science a pour but la recherche et le respect de la vérité contrairement aux opinions qui visent l’utile. En effet, une opinion est subjective et n’a pas besoin d’être cohérente à partir du moment où

Résumé Se demander si la vérité est relative à chacun, exige d'abord que l'on définisse ce que l'on entend par « vérité ». Dans un sens général, c'est la représentation mentale ou l'expression de ce qui est vrai, un accord de nos jugements avec la réalité, une affirmation de ce qui existe ou la négation de ce qui n'existe pas. Aujourd'hui, dans ce monde où plus de six milliards d'individus se côtoient, avec plus de deux cents langues parlées, tellement de croyances, de religions, de philosophies

Douter, est-ce renoncer à la vérité ? ► Douter, c'est reconnaître son incertitude. Ce n'est pas se savoir dans l'erreur mais ne pas être sûr de ce qui paraît vrai. La certitude se donne comme supérieure à la simple croyance dans la mesure où elle se fonde sur des raisons. Une certitude se prouve et ne relève pas de l'intime conviction. Se prouvant, elle peut se transmettre, s'enseigner : elle n'est pas subjective mais objective, universalisable (les théorèmes mathématiques sont certains). Le doute

esprit avec l’idée de vérité car elle s’oppose à l’hésitation. Être certain de quelque chose, c’est prendre une position sans doute ni hésitation à son sujet. Le caractère affirmatif de la certitude la rapproche de la notion d’évidence. Celle-ci fait référence à l’idée d’une vision claire et distincte de la chose que l’on considère. Nous affirmons sans l’ombre d’un doute que ce qui est dit est vrai ou faux. Mais, par là, nous voyons aussitôt une nette différence avec la vérité, puisque nous pouvons

La vérité et le réel Deux problèmes posés par la réalité, soit on l’oppose à l’erreur, soit on l’oppose au mensonge. Celui qui est dans l’erreur ignore la vérité mais celui qui ment trompe les autres Cela pose 2 questions : - 1er cas il s’agit de savoir comment faire pour connaître le vrai ? * 2ème cas : Est-ce qu’il est juste de dire tout le temps la réalité ? 1- La vérité face à la réalité A- Le vrai est-il réel ? Quand nous recherchons la vérité, nous tentons d’être en

sont une et même chose, qui est certaine et dont l'épanouissement nous permet de bien conduire notre vie. Pourtant Sartre à la suite de Husserl découvre que la conscience est toujours conscience de quelque chose. Cela fait d'elle une conscience subjective et libre. Or cette liberté est le coeur même de la réussite de nos vies. En effet bien conduire sa vie consiste à assumer sa liberté. Bien conduire sa vie consiste-t-il d'abord à bien se connaître soi-même, ou à vivre de sa liberté? La conscience

distinguer: * le problème moral: " dire la vérité ", véracité s'oppose à mensonge. Exemple, sujet bac: " Toute vérité est-elle bonne à dire? " problème de morale, cf. cours sur la morale. * du problème scientifique: vérité s'oppose à fausseté, exemple, sujet bac: " La vérité se découvre-t-elle par hasard? ", ce n'est pas un sujet de moeurs. a - Tout discours scientifique, c'est à dire qui veut communiquer une connaissance, suppose que la vérité est une affirmation universellement acceptable

trouver "la vérité". Nous leur exprimons nos meilleurs vœux de bonheur. Est-ce à dire que le bonheur "vaut" plus que la vérité, que le bonheur est plus "souhaitable" que la vérité – qu’il faut, donc, "le préférer à la vérité" ? Peut-être en effet que cet être cher à qui nous souhaitons tant de bonheur sera incapable d’en profiter justement parce qu’il ne connaît pas "la vérité", soit au sens de "vérité métaphysique" (vérité du monde ou de la condition humaine), soit au sens de "vérité personnelle"