La Vertu Aimable Montaigne

ce ne soit que dans un esprit pratique pour former des filles chrétiennes, des épouses dociles et résignées, des mères fructueuses : catéchisme, budget familial, couture, écriture, arithmétique, lectures édifiantes. On leur enseignait l’amour de la vertu, des bonnes moeurs, la civilité et les bienséances, pour former des filles dociles et résignées, des épouses et des mères chrétiennes. On était hostiles à celles qui étaient désireuses de briller dans les arts. Mais des femmes

bien gouvernée, et où chacun suffisant à son emploi, nul n’eût été contraint de commettre à d’autres les fonctions dont il était chargé: un Etat où tous les particuliers se connaissant entre eux, les manoeuvres obscures du vice ni la modestie de la vertu n’eussent pu se dérober aux regards et au jugement du public, et où cette douce habitude de se voir et de se connaître, fît de l’amour de la patrie l’amour des citoyens plutôt que celui de la terre. J’aurais voulu naître dans un pays où le souverain

purgatoire, soit en enfer, rôtissant et gémissant dans le soufre et les flammes. Sans doute leur fit-il très peur avec cette histoire, imaginée par lui, car ils consentirent à se confesser sans délai, et « depuis ce dimanche mémorable, le parfum des vertus de Cucugnan se respire à dix lieues à la ronde ». Commentaire Dans cette nouvelle, véritable fabliau médiéval, particulièrement « fantaisiste » par son sujet, où jamais peut-être Daudet n'a mis tant de malice et de bonhomie, il montra aussi

de ne pas vouloir réussir VII. Comment est considéré le mérite, à la cour ? Il est récompensé sans importance recherché un obstacle à la réussite VIII. Quel auteur La Bruyère se plaît-il à pasticher dans les Caractères ? Théophraste Boileau Montaigne Chrétien de Troyes IX. Quelle est la « douce manie » de Théodote ? Il est impertinent Il adore les faveurs femmes. X. Il s’enivre Il règle les couches de Laquelle de ces métaphores de la vie à la Cour ne figure PAS dans les Caractères ? Les échecs

Mme de Graffigny, Lettres d’une Péruvienne (1747) harangue latine, qui fera le procès de lʹ « immoralité » et de la « bassesse » des romans : « ils nuisent doublement aux mœurs, en inspirant le goût du vice et en étouffant les semences de la vertu ». Il demande aux pouvoirs publics de donner lʹordre de « détruire par le feu toutes les œuvres romanesques, corruptrices du goût et des mœurs et contraires à la religion. » Un peu moins de vingt ans plus tard, ces attaques seront reprises avec

longtemps répétées me pourraient fournir des résultats aussi sûrs que les leurs. Mais je n'étends pas jusque-là mon entreprise. Je me contenterai de tenir le registre des opérations sans chercher à les réduire en système. Je fais la même entreprise que Montaigne, mais avec un but tout contraire au sien : car il n'écrivait ses Essais que pour les autres, et je n'écris mes rêveries que pour moi. Si dans mes plus vieux jours, aux approches du 7 départ, je reste, comme je l'espère dans la même disposition

et de plus de 1000 vers de pièces longues publié en 1594 ne semble pas avoir attiré beaucoup le regard jusqu’à cette deuxième moitié du siècle marquée par la redécouverte de nombreux poètes baroques. Les lecteurs des siècles passés n’ont guère été aimables avec cet auteur1, ce qui a sans doute contribué à faire de lui non pas un poète maudit mais simplement un poète oublié. Il a fallu attendre une édition globale de l’oeuvre2 pour que la critique puisse avoir une vue d’ensemble du travail de Chassignet

longtemps répétées me pourraient fournir des résultats aussi sûrs que les leurs. Mais je n'étends pas jusque-là mon entreprise. Je me contenterai de tenir le registre des opérations sans chercher à les réduire en système. Je fais la même entreprise que Montaigne, mais avec un but tout contraire au sien: car il n'écrivait ses Essais que pour les autres, et je n'écris mes rêveries que pour moi. Si dans mes plus vieux jours aux approches du départ, je reste, comme je l'espère, dans la même disposition où je

longtemps répétées me pourraient fournir des résultats aussi sûrs que les leurs. Mais je n’étends pas jusque-là mon entreprise. Je me contenterai de tenir le registre des opérations sans chercher à les réduire en système. Je fais la même entreprise que Montaigne, mais avec un but tout contraire au sien : car il n’écrivait ses Essais que pour les autres, et je n’écris mes rêveries que pour moi. Si dans mes plus vieux jours aux approches du départ, je reste, comme je l’espère, dans la même disposition où je

les bonnes maximes sont dans le monde, on ne manque qu’à les appliquer » (Pascal, 540). La République de Platon est d’abord un traité d’éducation. Dans l‘Éthique à Nicomaque son fils, Aristote donne des conseils pour se bien conduire, pratiquer la vertu, et par conséquent être heureux. Dans les Instructions officielles de 1882 de Jules Ferry aux instituteurs pour la morale, les seuls titres suffisent : I L’enfant dans la famille. La patrie. II Devoirs envers soimême. III Devoirs envers les autres