La Vertu Au 18eme Siecle

maitre « épouseur a toutes mains » a abandonné Done Elvire et bien d’autre femme avant elle. Cette scène a piqué la curiosité du lecteur qui attend avec impatience l’appariation du protagoniste. ACTE 1 ; SCENE 2 Introduction : Le 17eme siècle est le siècle du classicisme et du libertinage. On distingue le libertinage de mœurs, c'est-à-dire la débauche et la conduite morale et le libertinage de pensée ou érudit qui lui se traduit par l’absence de religion et par une explication matérialiste du

l’humanité ce système est récent. Les sociétés ce sont constituées principalement à partir du 18eme siècle sous l’influence de la philosophie des lumières. La plupart des états fonctionnés sous ses règles coutumières. Ce systèmes coutumier apparaissait très naturel on considérait que le droit avait une origine sacrée et divine. On ne distinguait pas le tempérai, et le spirituel. C’est accours du 18eme siècle que ces 2 auteurs très important : Montesquieu (né en 1689 et mort en 1715, Rousseau) ils

biologique, elle s'incarne dans un corps. Quand le corps meurt l'âme rejoint le monde des idées. Il faut attendre le 18eme siècle pour retrouver ces idées là. 3 précurseurs de la psychologie : - Descartes( précurseur de la philosophie : "je pense, donc je suis". Il introduit l'idée d'un raisonnement sur la raison humaine. Représentation de l'esprit où à chaque zone correspond des vertus, exemple: une zone pour la générosité. Les contemporains de Descartes font de la phénologie.

manuel. Pourquoi des gants de femme ? Pour en faire présent à celle que la vertu la rend plus digne de mon estime. Dans le guide des Maçons Ecossais, lors de la réception d’un candidat, le vénérable prend des gants d’homme et dit au nouvel apprenti : Ne souillez jamais la blancheur éclatante de ces gants, en trempant vos mains dans les eaux bourbeuses du vice : ils sont le symbole de votre admission dans le temple de la vertu. De même le régulateur du maçon explique : «  Les gants, par leur blancheur

representatif de cette pensée,afirme que la Raison refuse de partager son destin avec la folie.A partir de ce moment où l’homme a franchi la peur enorme de la folie énigmatique,on n’embarque plus mais enferme les fous.Au fil de cette idée,au 17ème siecle,l’espace d’internement est inventé ;l’Hôpital général.Ce établissement n’est pas pour guérir le fou mais seulement pour enfermer les fous.En fait,à l’Hôpital,des vagabonds,des chômeurs ,des pauvres sont aussi intrenés.Ce que cela veut dire,c’est que

 LES FEMMES AU 18EME SIECLE   La société occidentale du 18ème siècle était chrétienne. Les mentalités étaient forgées de croyances anciennes. Au 18ème siècle, même si la société chrétienne européenne avait quelque peu évolué depuis le Moyen-Age, il y avait des mythes qui perdurent. Ce mythe repose sur l'essentiel du comportement des hommes à l'égard des femmes : la femme devait tout à l'homme, elle lui était soumise... Et on ne doit pas oublier que la femme était le

souverain (ce qu’il veut) dans la logique c’est assez ambigu. La souveraineté exclurait le DRI. Des états souverains acceptent de s’autolimiter en se soumettant aux règles du DRI. Ce DRI apparait en même temps que la souveraineté qui apparait au 16ème siècle et c’est à ce moment que s’établie le DI classique (qui formalise et réglemente les relations entres états souverains). Le DI est un droit sans sanction, les états l’appliquent quand cela leurs conviennent. Ce n’est donc pas un droit. Mais la sanction

Présidente de Tourvel. Néanmoins avant ça sûr de lui, il excelle dans le domaine de la persuasion et sait arriver à ses fins. Enfin, la Présidente de Tourvel est une dévote (femme très religieuse). Elle est dans la stricte religiosité du 17ème et 18ème siècle et représente tout ce que les libertins ont horreur. Il s'agit pour elle de continuer à être fidèle à ses principes et de défendre jusqu'au bout les valeurs morales auxquelles elle croit. Sa douceur, sa bienveillance et d'un certain côté sa naïveté

défendre des idées nouvelles et à combattre des systèmes oppresseurs dans le destin souvent difficile des auteurs d’utopies dans les siècles passés. - Thomas More fut condamné au bûcher - Swift dut affronter de nombreux procès et disgrâces - Les Lumières du 18ème siècle français ont souvent fait l’expérience du cachot. 2. Cependant, la nature fictionnelle de l’utopie et de son inverse, et l’idéalisme

« LE TRAVAIL ELOIGNE DE NOUS TROIS GRANDS MAUX » Sens de la formule III. EN FIN DE COMPTE LE DERVICHE ET LE BON VIEILLARD NE SAURAIENT SIGNIFIER LA FIN DU CONTE UNE DOUBLE PARABOLE CONVERGENCE DES LECONS La vertu du silence / la vertu de l’expérience Une même indifférence sur le fond Sur la forme : brutalité / urbanité UNE CONCLUSION PROVISOIRE Candide , chap. 30 (second extrait) « Candide, en retournant dans sa métairie (…) il faut cultiver