La Vertu De Montaigne

une austérité ridicule à la vertu ». 1° Dans cette discussion, il faut tout d’abord « poser la question », et se demander : Quel est le genre de morale qu’on peut exiger du théâtre ? S’il s’agit de comédies d’intrigue ou de farces, il suffit que le divertissement soit « honnête » et fasse rire sans offenser les mœurs .Sitôt au contraire qu’une comédie contient une peinture de la société et de la vie, il semble que l’auteur soit obligé de prendre parti pour la vertu contre le vice ? Mais réfléchissez

radouci, N’imposent qu’à des gens qui ne sont point d’ici. On sait que ce pied plat, digne qu’on le confonde, Par de sales emplois, s’est poussé dans le monde : Et, que, par eux, son sort, de splendeur revêtu, Fait gronder le mérite, et rougir la vertu. Quelques titres honteux qu’en tous lieux on lui donne, Son misérable honneur ne voit, pour lui, personne, Ne voit pour lui personne : ne voit personne qui prenne sa défe Nommez-le fourbe, infâme, et scélérat maudit, Tout le monde en convient

Texte 1 : Les Essais « des coches » extrait 1 de Montaigne. Introduction : - l’Essai : genre littéraire qui regroupe des œuvres à visées argumentatives. - M.E.M réfléchit sur l’homme, la société de son temps dans ses Essais - Extrait basé sur la conquête du Nouveau Monde par les Européens, l’attitude des Espagnols ayant ravagé les naïves populations indigènes. - Annonce du plan (réflexion engagé C.du.N.M, hômage aux civilisations détruites, l’Humanisme)

également de comprendre que l'argumentation peut appartenir au non- littéraire (articles de presse, dessins de presse, publicités) comme au littéraire. A - argumentation directe : l'essai : exercice de réflexion littéraire dont l'initiateur fut Montaigne au XVI°. L'auteur, sans chercher à être exhaustif (absolument complet), propose ses réflexions. Il se caractérise par la présence affichée et affirmée du « JE ». Attention : ce n'est pas une écriture intime, mais un discours argumenté dans lequel

quelques grands noms : Pascal, La Rochefoucauld, La Bruyère... On l'élargit parfois, en amont dans le temps, à Montaigne ; souvent, en aval, à Vauvenargues et Chamfort, voire à Joubert ; aux marges, à toutes sortes d'auteurs qui ne sont pas tous mineurs, et que réunit surtout une appréciation de leur style, fragmentaire et brillant. 1. Questions de définition À l'exception de Montaigne, dont il faudra reparler, cette famille des « moralistes français » écrit donc la langue classique et pratique

· L'idéal de l'honnête homme. - XVIIe siècle: toutes vertus jugées indispensables à l'homme & la femme (noblesse d'âme, loyauté, dignité, raison, mesure & maîtrise de soi, culture raffinée). Honnête homme de l'époque est celui qui aime les autres sans s'effacer lui-même, qui cultive le juste & difficile équilibre de l'être & du paraître, du naturel & de l'artificiel. - Cet idéal homme est issu de l'humanisme & de la pensée de Montaigne. · Le classicisme: les différents sens du mots. - Définit°

Chabannes : qui représente la loyauté ; qui a une mort absurde. Dernière phrase : Opposition ! : Atouts : « dans la fleur de son age » ; « une des plus belles princesses du monde » ; « qui aurait été (irréel du passé) la plus heureuse » Manquements : « vertu » ; « prudence » « Et Rose elle a vécu ce que vivent les roses » Fleur/rose= fragilité Alexandre DUMAS (1802-1870) : Les trois mousquetaires, 1844 Publié en feuilleton (par morceaux), ce qui crée un effet d’attente, et donc d’envie ; en conséquence

Celui-ci pose un pied sur l'eau, hésite, puis s'enfonce. Jésus lui reproche alors: "Homme de peu de foi, pourquoi as-tu douté?". Dans cet épisode, le doute est présenté comme une faiblesse digne de blâme. A l'inverse, c'est la foi qui apparaît comme une vertu. Mais d'un autre côté, le doute peut apparaître comme une force. Celui qui ne doute pas est peut-être persuadé, lui, de connaître le vrai, mais il renonce ainsi à chercher. Certains usages du doute s'apparentent à un renoncement à la recherche de

plaisir se surajoute à l’acte comme à la jeunesse se surajoute sa fleur » Aristote « La douleur est un passage à une moindre perfection » Spinoza « Les plaisirs de l’amour sont, selon moi, les seuls vrais plaisirs de la vie corporelle » Montaigne « On est impuissant à trouver le plaisir quand on se contente de le chercher » Marcel Proust « L’homme est nait pour le plaisir : il le sent, il n’en faut point d’autre preuve. Il suit sa raison en se donnant au plaisir » Pascal « Le

Michel de Montaigne, Essais, Livre III, chapitre IX : « Sur la vanité », « L'art de voyager» (extrait), translation en français moderne par A. Lanly, © Honoré Champion (2002). 5 10 15 20 25 30 Moi, qui le plus souvent voyage pour mon plaisir, je ne me guide pas si mal. S'il ne fait pas beau à droite, je prends à gauche ; si je me trouve peu apte à monter à cheval, je m'arrête. En faisant ainsi, je ne vois en vérité rien qui ne soit aussi agréable et aussi confortable que ma maison. Il est