La Vertu Selon Aristote

a toujours écouté ou lu que l’argent fait le bonheur? Il y a une nuance dans la réponse. C’est vrai que l’argent rend heureux. Mais en avoir plus, nous rendra pas plus heureux. L’idéal, c’est d’en avoir assez pour satisfaire nos besoins primaires. Selon le point scientifique, le bonheur est l’équilibre psychologique. C’est ce qu’on attend du bonheur et ce qu’on est prêt à faire pour le conquérir. L’eudaimonia Par ailleurs, le bonheur ne se caractérise pas uniquement

Un de ses plus célèbres écrits à ce propos est le Contre Marcion (207-212), où il lutte contre l'hérésie marcioniste. (opposition d'un Dieu de Justice, issu de l'AT, à un Dieu d'amour, issu du NT. De ce dernier ils ne conservent que l'évangile selon Saint Luc et dix épîtres de Saint Paul sur les 14 existants). La tradition émergente de la création ex nihilo dans laquelle s'inscrit Tertullien devient le terrain de lutte sur lequel se tient la bataille contre les philosophes. Le thème

Aristote (384-322 av J.C.) Disciple de Platon, il s’en écarte pour fonder son propre système : le Lycée (école concurrente). Et contrairement à Platon qui aime expliciter sa pensée par des mythes, Aristote est un philosophe méthodique qui est toujours dans le domaine de l’argumentation. Il est le 1er à formuler clairement les axiomes fondamentaux de la logique (propositions primitives non démontrables et sur lesquelles sont fondées une essence) par son principe de non-contradiction :

une vie de la puissance, qui a de la valeur seulement dans la puissance des passions. Cette conception est opposée à la vie philosophique que défend Socrate : une vie orchestrée par la parfaite maîtrise de ses désirs (Socrate est un ennemi de la vie selon Nietzsche). Il faut préciser que Calliclès n’est pas un sophiste. Il n’est ni orateur, ni élève de Gorgias, mais seulement un homme bien né, un aristocrate qui envisage une carrière politique et considère la rhétorique et la sophistique comme des

La douceur ‘’Petit traité des grandes vertus’’ d’André Comte-Sponville La douceur NB : Ce dossier est fondé sur le livre ‘’Petits traité des grandes vertus’’ d’André Comte-Sponville La douceur, une vertu ‘’féminine’’ André Comte-Sponville pense que la douceur est une vertu féminine même si les vertus n’ont pas de genre. Car les femmes font plus souvent preuve de douceur que les hommes, déjà par leur instinct maternel, quand on pense à la douceur on a tout de suite l’image d’une mère avec

période, nous pouvons citer certaines représentations qui ont certainement marquées la Grèce antique. Telles que les épopées d’Homère, les tragédies de Sophocle, d’Euripide, d’Eschyle et la comédie d’Aristophane qui avant Aristote ont fait de la Grèce un patrimoine culturel. Aristote ayant bien remarqué cela, considère celles-ci, de ces prédécesseurs comme un art qui faisait l’éloge des divinités et des dieux à cette époque. C’est pourquoi, pour changer la donne, relativement aux nouvelles méthodes

 » Philosophie du droit, Tome I. Le droit ne permet de connaitre qu’une petite dimension de l’homme et que les juristes ne manient que des abstractions, donc ils seraient de bons techniciens très doués pour les applications technique du droit mais selon lui il aurait perdu de vue le but de toutes sciences à savoir l’amélioration de toutes connaissances pour leur remise en cause et leur élaboration continue, en bref le but de toutes science serait la recherche de la vérité. La question ne serait pas

Ohayon Travail d’écriture préparatoire La vertu  Présenté à M. Nikola Tonich Philosophie et rationalité Groupe : 20 Cégep Saint-Jean-Sur-Richelieu Le 9 octobre 2014 Introduction L’être humain, qui se questionne constamment depuis le début des temps, se questionne beaucoup sur la différenciation du bien et du mal. Des philosophes tels que Socrate, Platon et Aristote ont consacré leur vie à philosopher sur comment fonder cette vertu. Devrait-elle faire appel à la pensée rationnelle

effet les actes bons ou mauvais que je pose me façonnent. Partie I : La liberté La liberté se trouver dans l’expérience du choix ou de l’absence de contrainte. *Spinoza : L’homme n’est pas libre Selon Spinoza, l’homme n’est pas libre mais déterminé. Il vit dans l’illusion de la liberté. + Selon lui, la chose libre agit par seule nécessité de sa nature. La liberté est donc l’expression de la nature d’une chose. => Métaphore de la pierre : de par sa nature de pierre, elle n’est pas en mouvement

Une version plus complète de ce travail est publiée au Chapitre 5 du livre de Francis Wolff : L'être, l'homme, le disciple, PUF, collection Quadrige, 2000, sous le titre: « L'homme heureux a-t-i des amis ? (Figures entrecroisées de l'amitié chez Aristote et Epicure) ». L 'homme heureux a-t-il des amis ? Perspectives sur les théories aristotélicienne et épicurienne de l'amitié L'homme heureux a-t-il des amis? La question n'est pas saugrenue. Elle engendre des paradoxes, elle est à la croisée