La Vertu Selon Aristote

L'argumentation n'est pas manipulation. Pour Aristote, la rhétorique est un outil d'éducation civique. Il se montre d'autant plus honorable qu'il tire sa vertu des limites mêmes de son pouvoir: " sa fonction propre n'est pas de persuader, mais de voir les moyens de persuader que comporte chaque sujet ". Aristote considère que la rhétorique enseigne les moyens de persuader sans toutefois préjuger du succès. Car à la différence d'un consensus, accord conclu démagogiquement sur les points faibles d'opposition

 CHAP 1 / LE DROIT NATUREL CLASSIQUE SECTION 1 / LA PENSEE JURIDIQUE DES PHILOSOPHES GRECS I Platon (428-348 av. JC) Il a initié un idéalisme jugé responsable d’être à l’origine de la pensée totalitaire. Idéalisme = idée selon laquelle tt le réel peut être ramenée à une seule idée. Il cherche une idée de la justice : la philo du droit est plus de la philo morale ou politique qu’une réflexion sur le droit. Postulat : univers = oeuvre d’une intelligence souveraine, idéale

pédagogique pour illustrer sa théorie des Idées censées contenir toute vérité intelligible. Aristote, sur un registre très différent, développe la logique comme moyen d'investigation du discours, utile aussi dans l'investigation du réel en ce qu'il permet d'organiser les connaissances. Ces concepts de « vrai » et de « vérité » ont aussi été associés, du côté de l'école de Milet2 et plus tard d' Aristote encore, aux sciences d'observation - plus exactement - car dans ce contexte il n'y a pas vraiment

Texte l Aristote : Ethique à Nicomaque Commentez le texte d’Aristote en insistant sur les éléments suivants : 1) la définition du Bien, du souverain Bien, de l’éthique et surtout le rapport de l’éthique à la politique! Le Bien: Dans son ouvrage “Ethique à Nicomaque” Aristote nous montre sa Conception de l’éthique, qui est le thème principal de cet ouvrage. Il s’y engage à retrouver le sens ultime de la vie humaine et fait des réflexions à ce sujet. Le sens ultime de la vie humaine, c’est le bonheur

valeur] <hypolepsis>, la tendance [l’impulsion vers l’action] <hormè>, le désir <orexis> ou l’aversion, en un mot tout ce qui est notre œuvre propre […] ». Les expressions ta éph’hèmîn et ta ouk éph’hèmîn viennent d’Aristote. Aristote utilise la première en EN (III, 5, 1112a 31) : « nous délibérons sur ce qui dépend de nous et que nous pouvons réaliser ». Les choses qui dépendent de nous sont désignées comme des prakta, cad des effets possibles de notre action (le bâtiment que

juridique de Georges W. Bush quand il fut gouverneur du Texas, puis Secrétaire d'État (Texas), puis membre de la Cour suprême du Texas. De 2001 à 2005, Gonzales a servi l'administration Bush en tant que conseiller de la Maison blanche. 3. Memorandum Selon le memorandum, Bush en tant que Président (exécutif) ne devrait pas être soumis à une loi adoptée par le congrès en cas de guerre. Quand Bush interroge des prisonniers, il le fait comme Président et commandant en chef des forces armées. L'intérêt

Le concept d’ « injustice » est l’opposé de celui de « justice ». Selon Platon, la « justice » est la vertu tout entière. Cela voudrait donc signifier qu’un personne dite injuste mènerais une vie complètement dépourvue d’action vertueuse. Le « malheur » est un terme négatif qui peut s’opposer au concept de « bonheur », soit que l’état de satisfaction complète et durable, qui définit le bonheur selon Aristote, n’aurait pas été atteint par la personne dite malheureuse. Mais peut-on dire

une norme morale particulière. Le premier type de conduite est choisi en vertu d’une valeur fondamentale (summum bonum), c’est-à-dire désirable en soi, il n’est donc pas conçu comme un moyen pour arriver à une fin. Dans l’histoire de l’éthique, on trouve trois critères de conduite du second type qui ont été tenus chacun pour le souverain bien par différents groupes ou individus : le bonheur ou le plaisir ; le devoir, la vertu ou l’obligation ; la perfection, le développement le plus parfaitement harmonieux

aux instituts, pour reconquérir l’empire romain tombé en 476. * Les lois ne sont pas seulement des règles, mais aussi des valeurs qui représentent des civilisations. La « jeunesse avide des lois » sert à la reconquête juridique. * D’après Aristote, l’homme est un animal historique, qui fonde et se fonde des valeurs dans et grâce au temps. Ce qui entraine un héritage juridique pluriséculaire. * L’histoire des sources du droit est importante dans la période d’avant 1789. Les sources du droit

capacités. Défendre un pdv en public demande parfois du courage et quelques aptitudes, excluant les pusillanimes et maladroits : en théorie, tout le monde bénéficie d'une égalité des chances et chacun est libre de la saisir, prouvant ses aptitudes et sa vertu Attention : une prise de parole à l'Assemblée peut être risquée : chacun est libre de ses propos mais est aussi responsable de ce qu'il dit. Tout autre citoyen peut lui en demander raison devant l'assemblée. Toute proposition de décret de la part d’un