La Vertu Selon Aristote

Mélanie Mazloum Texte argumentatif sur la démocratie représentative Présentée àM. Pierre-Olivier Bois340101MQ - Philosophie et rationalitéGroupe : 31Collège Montmorency20 novembre 2020Table des matières Introduction…………………………………………………………………………………………………………………………………………..3 Sujet amené ……………………………………………………………………………………………………………………………………….. Sujet posé ………………………………………………………………………………………………………………………………………….. Sujet divisé…………………………………………………………………………………………………………………………………………. Déve

LICENCE I Plan Introduction I. La sociabilité naturelle de l’homme chez Aristote : l’homme, un « zôon politikon » 1. L’homme comme un animal politique 2. La cité naturelle selon Aristote comme le lieu de réalisation de l’homme. II. La problématique de la sociabilité naturelle de l’homme ou l’insociable sociabilité de l’homme 1. Les résistances humaines à la vie sociale 2. Les idéologies et théories sur la sociabilité et l’insociabilité de l’homme III. La question contemporaine

philosophie et le droit est artificiel. Planton était un Athénien, élève de Socrate ; Aristote est un Macédonien il est l’élève de Platon, il a été le précepteur d’Alexandre le Grand, il a créer une école de pensée «  le lycée » : a Athènes c’est une grande avenue. A partir de ces auteurs, aux alentours du 5ème et du 4ème siècle au moment ou les cités grecques rentrent en crise, les penseurs politiques vont réfléchir sur les vertus que doivent présenter le pouvoir politique (sur les qualités que doit présenter

de capacité. C’est un terme polysémique qui jusqu’au XVIIIe siècle, avait une connotation péjorative sous l’influence de Platon et Aristote. C’est à cet égard, qu’Aristote dans son ouvrage intitulé Politique contenant 8 livres ; s'attache à étudier les diverses questions que pose la vie d'une cité-Etat dont la question de la démocratie exposée dans son livre VI selon la traduction française de J. Barthélémy Saint Hilaire. Elle est considérée comme une forme déviante du régime constitutionnel correct

similitudes dans leur approche pratique de l’existence. Les comparer suscitera en nous un regain d’intérêt pour le sujet et dévoilera à quel point leurs idées sont plus que jamais pertinentes. La finalité du stoïcisme est de pouvoir être et devenir selon la nature et la raison. Les stoïciens considéraient la sagesse réfléchie comme le trait le plus important dont les humains disposaient. Cette juste sagesse enseigne de vivre vertueusement, elle nous conduit vers « l'eudemonia » (bonheur ou épanouissement

libérer l’esclave pour le prix de son bon travail.[footnoteRef:23] Cependant, Aristote continue en affirmant « qu’en l’absence de machines pour remplacer les hommes, toute la production des biens revient naturellement aux esclaves, tandis que le bonheur proprement dit dépend de l’harmonie que les maîtres savent [ou non] faire régner à l’intérieur de la « maisonnée ».[footnoteRef:24] En ce qui attrait à l’esclavage salarié Aristote soutient qu’il revient à « l'homme libre à ne point se rendre esclave du

regarder vers le monde.  4. Pourquoi le bonheur est-il relié à l’amitié? Pour Aristote, la seule véritable amitié est l'amitié vertieuse. Toujours selon Aristote, l'ami vertueux (« véritable ») est le seul qui permet à un homme de progresser car l'ami vertueux est en réalité le mirroir dans lequel il est possible de se voir tel que l'on est. Donc, Cette situation idéale permet alors aux amis de voir leur vertu progresser, leur donnant ainsi accès au Bonheur.  

management * L’éthique des vertus Aristote, philosophe grec (384-322 avec J.C.) L’éthique se fonderait sur les vertus de l’individu. Pour lui, tout individu devrait rechercher comme but ultime le Bonheur. Le moyen pour y parvenir serait de posséder des vertus. Plus l’individu possède de vertus, plus il est heureux et le transmet aux autres. Plus l’être humain serait heureux et contribuerai au bonheur de la société. L’individu ne possède pas la vertu par essence. C’est quand l’individu

notion d’intérêt, de désir, qui n’a rien à voir avec la moralité. En cela, elle s’oppose à la philosophie morale des Anciens, qui n’est pas du tout une "morale du devoir ", mais une "morale du bonheur ". Par Anciens, il faut entendre : Platon, Aristote, les stoïciens, les épicuriens, etc. –donc, les philosophes de l’Antiquité. A- Identité Bien/ bonheur La valeur morale d’une action se mesure chez eux à son aptitude à réaliser le désir naturel de l’homme à bien vivre, à mener

LES ETHIQUES Les éthiques concrètes: Aristote: éthique du juste milieu Épicure : éthique de hédonisme Diderot et Locke : éthique sensualiste Bentham et mill : éthique du l'utilitarisme L'éthique du juste milieu de Aristote : La théorie du juste milieu, pour lui, la vertu est toujours un milieu entre 2 contraires, l'un par excès l'autre par défaut. Il se rapproche de la doctrine Confucéène de Confucius. Le courage est une vertu et c'est le juste milieu entre la témérité, le kamikaze