La Vertu Socrate

TEXTE N° 3 : PLATON La leçon de géométrie et le mythe de la réminiscence M E N O N : Mais comment vas-tu t'y prendre, Socrate, pour chercher un chose dont tu ne sais absolument pas ce qu'elle est ? Quel point particulier, entre tant d'inconnus, proposeras-tu à ta recherche ? Et à supposer que tu tombes par hasard sur le bon, à quoi le reconnaîtras-tu, puisque tu ne le connais pas ? SOCRATE : Je vois ce que tu veux dire, Ménon. Quel beau sujet de dispute sophistique tu nous apportes là ! C est la théorie

ressemble à une comédie humaine au sens où Balzac l'entendait. LB y explore les vices des hommes comme Balzac le fera au XIXe siècle ; les deux auteurs proposent une classification, une typologie de caractères, un « inventaire des vices et des vertus. » (Balzac, Avant-Propos de La Comédie humaine) L'organisation des 6 livres étudiés montre bien une volonté de classification des mœurs. LB, en observateur de son temps, y range les faits observés et fait l'inventaire des

Texte (debut): Socrate : celui qui garde son injustice au lieu d'en être délivre est le plus malheureux de tous. (…) (Fin du texte) : Socrate : (…) De la tous leurs efforts pour échapper à la punition, pour éviter qu'on débarrasse du plus grands des maux. Introduction : Quelque indignation morale qu'elle nous inspire, la vie des hommes qui peuvent satisfaire tous leurs penchants sans souci de justice ni crainte d'aucun châtiment nous semble la plus heureuse qui soit. Quel homme ne s'est

{partie 3} THEME ; LES ADIEUX DE SOCRATE Noms des exposants; -Kouam -Ngah amougou -Dindi -Bissa -Evina -Nkoulou PLAN DE TRAVAIL Introduction I-Socrate face aux juges qui l’ont condamne 1- un homme vertueux 2- les reproches faits a la justice athenienne II-Critique du texte 1- l’orgueil de socrate 2- son egoisme III-Interets du texte 1- interet

Le Banquet de Platon : l’entretien entre Diotime et Socrate sur l’amour 1/2 « SOCRATE : Mais enfin, Diotime, dis moi qu'est-il donc? DIOTIME : C'est comme je te le disais tout à l'heure, quelque chose d'intermédiaire entre le mortel et l'immortel. — Mais quoi enfin ? — C'est un grand démon, Socrate, et tout démon tient le milieu [202e] entre les dieux et les hommes. — Quelle est, lui demandai-je, la fonction d'un démon? — D'être l'interprète et l'entremetteur entre les dieux et les hommes

aller chercher du pouvoir, a dirigier la citer etc. ( sa sappel la comprehension commune orienter vers le pouvoir et la reputation). Autre conception defendu par socrate: ne vise pa le pouvoir en soi mais vise plutot le bien ou le bonheur des citoyens. Le but c de rendre la citer et les citoyen meilleur. Cette conception et associer a la vertu. Etrre vertueux soi memeet contribuer a rentre les otre citoyen vertueux aussi . 3 e type de vie: traduit par meditation. Meditation on parle de teoria.(la vie

demander des informations à Appolodore qui est au courant. Appolodore raconte alors que le banquet date de plusieurs années et qu’il n’y a pas assisté : c’est Aristodeme, un disciple de Socrate, qui le lui a raconté. Voici l’histoire : Socrate et Aristodeme devait partir manger chez Agathon. Lors du repas il y a : Socrate, Agathon, Aristodeme, Pausanias, Aristophane, Eryximaque, phèdre. À la fin du repas,

Guide de lecture – Apologie de SOCRATE (p. 73-106) 1. Début du procès de Socrate : les anciennes rumeurs contre lui. 17b : Comment Socrate a-t-il été présenté aux juges par ses accusateurs ? Comme un être éloquent, persuasif. 18a : Comment Socrate voudrait-il être jugé ? Qu’ils le laisse parler à sa façon, de la forme de discours qu’il choisit et qu’il le juge sur ce qu’il dit : soit vrai ; soit faux. 19b : Socrate affirme que d’anciennes accusations pèsent contre lui ; comment formule-t-il l’acte

Chapitre 4 : Quelle est l’origine des notions de bien et de mal ?Introduction : La morale selon l’opinion commune a mauvaise réputation. Pourquoi ? Parce qu’elle est souvent liée à des repressions, des interdits. « Faire la morale » ce n’Ets pas positif. Propos moralisateurs est également connoté comme péjoratif. Toujours dans l’aspect négatif de la morale ; parait extrêmement lié à la religion. Or, la religion et la morale sont discréditées car ne respecteraient pas la liberté humaine. Distinction

suivante : jean-louis.labussiere@wanadoo.fr Expliquer et commenter le texte suivant. « Le cas de la vertu est voisin de celui de la sagacité (phronèsis) dans ses rapports avec l’habileté (deinotès). La vertu se présente à peu près comme la sagacité, qui entretient avec l’habileté un rapport, non pas d’identité, mais de ressemblance. : il y a le même rapport entre la vertu naturelle et la vertu au sens fort du terme. Tout le monde pense en effet que les traits de son caractère lui sont donnés en