La Vertu Socrate

Le Bonheur I. Socrate contre les sophistes Les sophistes défendent l’idée que le bonheur est un privilège naturel de certains hommes : est heureux celui chez qui existe un équilibre entre les désirs et les facultés. Le bonheur se mesure donc à force des désirs et à celle de les satisfaire ; autrement il se mesure à l’intensité du plaisir (hédonisme). Socrate rétorque que les désirs sont insatiables, incontrôlables et qu’ils tiennent en leur pouvoir celui qui les éprouve bien plus qu’il ne contribue

lettres, les mathématiques, la musique et la gymnastique. Il vécut une sombre période historique et assista à l' écrasement d'Athènes durant les guerres du Péloponnèse. En 408 av. J-C, Platon rencontre Socrate et, dès lors, il renonce à la politique pour la philosophie[1]. L'exécution de Socrate en 399 av. J-C marque profondément Platon. Il décide de s’exiler et entreprend de nombreux voyages, notamment dans la grande Grèce (Italie du Sud). Platon revient à Athènes vers 387 av. J-C où il fonde

la Grèce antique. Ce thème engage plusieurs philosophes à se questionner et à débattre sur son véritable sens. Dans La République de Platon, Thrasymaque, un sophiste ayant un fort caractère, entre en scène enragé. Ayant en tête les arguments que Socrate vient tout juste de discuter avec Cephale à propos de la justice, celui-ci est prêt à faire entendre ses idées à propos de ce sujet. La thèse de Thrasymaque est que la justice consiste dans l’intérêt du plus fort et qu’il est plus profitable d’être

d'y obéir extérieurement, ou bien faut-il les appliquer avec sagesse ? La justice est une vertu politique cardinale qui repose sur l'obéissance du citoyen et du sujet aux lois et aux valeurs de son pays ou de celui où il réside. Cette conformité est en effet un impératif premier de la justice. Le sage doit préférer subir l'injustice que la commettre (problème de la loi injuste) : tel est le choix de Socrate dans le Criton. Mais les lois et les coutumes d'un pays donné suffisent-elles à déterminer

Freud. Apologie de Socrate Platon Platon a fait d’un évènement contingent, à savoir le procès puis la mort deSocrate, un mythe fondateur de la philosophie. Ce mythe modèlera fortement la figure du Sage dans la tradition philosophique occidentale. Car Socrate, à l’approche de la mort, est en effet plus philosophe que jamais : seule la pratique de la philosophie rend la vie digne d’être vécue, et en corollaire, permet d’accepter la mort. Le procès de Socrate On reproche à Socrate les faits suivants

340-103 TEXTE 8 Devoir hebdomadaire. Voir le questionnaire à la fin de ce texte. À remettre la semaine suivante. N’oubliez d’apporter votre texte en classe. Apologie de Socrate Platon Texte adapté par Jean Laberge Après les accusateurs — Mélétos, Anytos et Lycon —, c’est à l’accusé, Socrate, de présenter sa défense. 17a Socrate : Athéniens, vous venez d’entendre mes accusateurs. Ils ont été si merveilleux que j’ai un moment douté de moi-même. Pourtant, il n’y a pas un mot de vrai dans ce qu’ils

contraste car le ton devient plus sérieux et érudit . • l.4 à 5 : « le prince des Philosophes, dit, entre autres paroles, qu'il est semblable aux silènes » comparaison compare Socrate à des Silènes   ce sont des petites boîtes . II : La double nature des silènes • l.5 : « étaient jadis » verbe à l’imparfait et adverbe temporel ton pédagogique

par Platon disciple de Socrate. Il s’agit ici d’un dialogue entre ce dernier et Calliclès, un personnage fictif. Dans cet extrait, Socrate oppose sa conception du bonheur à celle de Calliclès. Platon nous amène ainsi à nous demander si le meilleur moyen de parvenir au bonheur est de mener une vie sage et bien rangée ou au contraire, une vie de jouissance où l’éphémère règne en maitre, où il importe peu de garder mais où seul l’acte même du plaisir compte vraiment. Pour Socrate, Le bonheurréside dans

possible. Or, selon Socrate, c'est dans la tempérance que l'homme vit de façon ordonnée et harmonieuse : il n'est pas dans la nature de l'âme de voir sa partie désirante prendre le pas sur sa part rationnelle. Dans la vie déréglée en revanche, cet ordre naturel est troublé par de mauvaises habitudes et le dérèglement de la conduite n'est alors que la conséquence du désordre intérieur. b) La comparaison entre la tempérance et le dérèglement C'est ce qui motive la comparaison que Socrate fait : ces deux

4 : L’amorce d’une réaction intellectuelle favorable à la renaissance de la Cité avec Socrate Socrate né en 470 et meurt en 399 avant JC. On ne peut classer Socrate, c’est un personnage à part. Toute sa vie il a voulu mener une existence très discrète. Il a une façon de penser spéciale. I) jeunesse et formation à Athènes Sa jeunesse se passe au milieu de courants qu’abrite démocratie athénienne. Socrate tire du contact avec les sophistes, un gout très vif pour l’enquête et la critique.