La Vertu Socrate

Socrate naquit en 470 av. J.-C. (troisième année de la 77e olympiade), à la fin des guerres médiques, sans doute au mois de mai (6 du mois thargélion), près d’Athènes, dans le dème d’Alopèce, dème qui faisait partie de la tribu d’Antiochide. Son père, Sophronisque, était sculpteur ou tailleur de pierres, et sa mère, Phénarète, sage-femme. Socrate avait un demi-frère, Patroclès, fils du premier mari de sa mère. Peu de choses de sa jeunesse sont connues. Il reçut sans doute une éducation classique

eh toute chose est SOCRATE* toujours ce qu'il y à de plus important, surtout pour des êtres jeunes et tendres? Car c'est alors que se forme' et le caractère qu'on veut leur imprimera sefaçoiine SOCRATE. Souffriroiis-noûs. ADIMANTE. Parfaitement.:j-' queles enfants écoutent toutes sortes de fables imaginées par le premier venu et qu'ils reçoivent dans leur esprit des. opinions la plupart du temps contraires à celles dont - nous reconnaissons qu'ils ont loesoiri dans l'âge SOCRATE. Il'nous faut mûr*

capacités. Défendre un pdv en public demande parfois du courage et quelques aptitudes, excluant les pusillanimes et maladroits : en théorie, tout le monde bénéficie d'une égalité des chances et chacun est libre de la saisir, prouvant ses aptitudes et sa vertu Attention : une prise de parole à l'Assemblée peut être risquée : chacun est libre de ses propos mais est aussi responsable de ce qu'il dit. Tout autre citoyen peut lui en demander raison devant l'assemblée. Toute proposition de décret de la part d’un

I. Introduction De nos jours, lorsqu’on rapporte les récits d’exploits guerriers, les citoyens acclament les militants comme des exemples pour la société. On considère leur courage comme une vertu, une qualité morale consistant à rechercher le bien et éviter le mal. Le courage militaire est une force d’esprit associée à l’ensemble de nos soldats. On peut tout d'abord définir ce courage comme une force d’esprit face à la souffrance ou aux échecs, ou encore l'ardeur mise à entreprendre une

des Sophistes dans un contexte de démocratie. 3 Problématiques Socrate soutient que nous ne devons pas vivre par nos sens, mais plutôt par une pensée fondée sur la raison de trouver le bien commun et la vertu pour arriver à prendre une décision.Pour leurs parts, les sophistes croit que nous devons plutôt vivre par l'intuition de nos sens, ce qui procure notre bien. Pour ma part, je vais défendre la position de Socrate et donc démontrer qu'en Démocratie la pensé des sophistes est irrationnelle

phrases toutes faites, l'adhésion à des codes d'expression ou de conduite conventionnels et standardisés, ont socialement la fonction reconnue de nous protéger 26 de la réalité, de cette exigence de pensée que les événements et les faits éveillent en vertu de leur existence. Si nous répondions tout le temps à cette exigence, nous serions très rapidement épuisés ; avec Eichmann, c'était différe nt: de toute évi­ dence, il ne connaissait pas une telle exigence. Cette totale absence de pensée avait attiré

élaborer une morale . 1/ La philosophie grecque Av Socrates, les pré-socratiques, c'était des mathématiciens, astronaumes, géomètres... (pythagore, 6e siecle ) il était convaincu que le monde est régi par des nombres/lois mathémathiques →,nombreuses recherches. Les sophistes ont raisonnés sur la logique et le discours, ils ont dvp l'art de raisonner logiquement. Sophos : du grec, rusé/habile 2/ Les socratistes 5e siecle, Socrates pratiquait dans les rues d'athènes, il comparait sa profession

ordinaire, car nous avons reconnu notre ignorance. Et c’est ici que se trouve le second sens de la docte ignorance. Socrate a compris en profondeur, (en anglais on dirait que c’est son insight), que ce que nous appelons communément savoir est très limité. Aucune de nos définitions ne parvient à capturer entièrement ce qu’est la Beauté, ce qu’est l’Amour, ce qu’est la Justice, ce qu’est la Vertu. Dans les termes de son disciple Platon, nous pouvons dire qu’une définition, dans la mesure où elle est relativement

Etude du livre VIILa République Platon Il s'agit, comme le titre l'indique, d'un ouvrage de philosophie politique, mais pas seulement. Socrate dans ce dialogue rédigé par Platon présente à ses interlocuteurs une Cité idéale, parfaite, où règne la justice. On a reproché à ce projet d'être utopique. Mais cet idéal, s'il est irréalisable sur le plan politique, est réalisable sur le plan individuel. La Constitution de la Cité parfaite, même si elle est utopique, est riche en réflexions sur la politique

censuré à la sortie par la Sorbonne) * Dans ce prologue tel un bonimenteur de foire appelant son public à se masser autour des trétaux. Rabelais adresse ) ses lecteurs une réclame de ce qu’ils trouverons dans son livre. Il attire l’attention sur ses vertus secrète tout en disant au lecteur qu’il l’a écrit sous l’effet du vin et qu’il ne doit pas perdre son temps à le lire. * Lecture * Problématique : C’est justement cette ambiguité qui fait l’intérêt du prologue étudié en cours * Plan donné