La Vie des autres

Faculté de médecine Ŕ Université Paris-Sud 11 Assistance Publique Ŕ Hôpitaux de Paris LE CONCEPT DE PROJET DE VIE EN INSTITUTION GERIATRIQUE Présenté pour le Master Ethique, Science, Santé et Société Blandine Orellana-Gélain (2006-2007) -1- SOMMAIRE Introduction……….…………..……..……………....……..….4 -I- Le projet de vie……….................................…….…..….7 I.1. Les caractéristiques du projet ………..............………...…..........7 I.1.1 Opérativité et pronominalisation..............

Sophie Laroche Groupe 10 Micheline Houde Cégep Garneau mai 2014 Meursault un homme qui voie la vérité «Dans ce monde égoïste qui est le nôtre, on se demande parfois si on ne devrait pas se déguiser en miroir pour que les autres nous accordent un regard.»—Philippe Geluck «On prenait les loups pour des chiens Tout changeait de pôle et d´épaule La pièce était-elle ou non drôle Moi si j´y tenais mal mon rôle C´était de n´y comprendre rien»—Léo Ferré «Avec le temps... Avec le temps

CORRIGE D’UN COMMENTAIRE – EXTRAIT DE HANNAH ARENDT. « On a souvent fait observer que la terreur ne peut régner absolument que sur des hommes qui sont isolés les uns des autres et qu’en conséquence, un des premiers soucis de tous les régimes tyranniques est de provoquer cet isolement. L’isolement peut être le début de la terreur ; il est certainement son terrain le plus fertile ; il est toujours son résultat. L’isolement est, pour ainsi dire, prétotalitaire ; il est marqué au coin de l’impuissance

lecture du roman La Nausée qui est considéré comme le présage de l´existentialisme de Jean-Paul Sartre. À ce temps-là nous connaissions Jean-Paul Sartre seulement comme écrivain des romans, mais maintenant nous avons commencé à nous intéresser à ses autres ouvrages : philosophiques et théâtraux. Et, bien sûr, nous avons commencé de nous occuper à l´existentialisme dont Jean-Paul Sartre est le principal représentant. Nous avons compris que l´œuvre de Jean-Paul Sartre, l´un des plus importants philosophes

clémence, Des bienfaits), de dialogues philosophiques (Consolations à Helvia, De la vie heureuse, Sur la providence), de tragédies (Médée, les Troyennes, Phèdre) et de lettres (Lettres à Lucilius). De la vie heureuse est un dialogue philosophique rédigé vers 58 après JC. Dans celui-ci, Sénèque parle à un interlocuteur imaginaire. Son principal objet est de montrer que le bonheur n’est pas matériel, mais naît d’une vie en accord avec la vertu et la raison (selon les préceptes du stoïcisme). Dans la

À-t-on le devoir de faire le bonheur des autres? Dès le début de l’enfance, elle fait partie de la vie. Dans les fins d’histoires que racontaient les parents, à la fin des films, même les lois et les règles sont basées sur elle. Le fait est que la société est basée sur la morale. L’homme doit constamment choisir entre le bien et le mal. Si l’être humain veut faire le bien, alors il doit faire le bonheur des autres (moralement parlant). Et ce, puisque, selon l’une des définitions vue pendant

 Hier et Demain La vie nous mène parfois sur des chemins épineux, des routes sinueuses, des ravins redoutant. Elle nous pousse à faire des choix, prendre des décisions, prendre des risques. Pour tous ceux qui doivent faire le deuil d'une personne, d'une situation, d'une habitude. Ayez confiance en vous et en l'invisible qui guide vos pas car pour toutes les murs qui se dressent, de nouvelles voies s'ouvriront ; Pour offrir un regard nouveau sur demain. Fais

John Stuart Mill, cette intervention doit être strictement délimitée, elle n’est légitime que pour empêcher quelqu’un de nuire aux autres. Il sera nécessaire de comprendre ce que signifie cette nuisance, laquelle ne présente pas les caractères de l’évidence. Il ne s’agit donc pas d’intervenir quand l’action de quelqu’un n’a pas de répercussion (négative) sur les autres, mais n’implique que lui-même. - Problème : L’interrogation propre à ce texte porte sur l’étendue que la liberté doit se voir accorder

Dissertation « Moi je vis la vie à coté » affirme Charles Cros. Le poète par nature a toujours été différent des autres, bohème, marginal, doté d’une sensibilité, incompris. Autrement dit, un être différent aussi par son talent et ses idées. Cependant il reste à la fois semblable aux autres hommes. Mais en quoi la vie du poète est différente et parfois semblable par rapport à celle des autres hommes ? Pour quelles raisons le poète se porte de cette façon différente ou semblable ? Telles sont

chose d’incompréhensible. — La pensée de la mort avant la mort précède également celle de la mort “en face”, si l’on peut dire, car elle est à nouveau une façon de différer son approche la plus radicale : il s’agit souvent, d’ailleurs, de la mort des autres : l’inadmissible. — Enfin vient la mort pendant la mort, seule véritable mort, la mort propre, à même l’existence : l’impossible. En effet il s’agirait de soutenir l’impossible même : vivre sa mort. Cependant n’est-ce pas le cas dans certaine situations