La Ville Arabo Musulmane

française, qui comprend l’Algérie, la Tunisie et le Maroc. Celle-ci née le lendemain de la seconde guerre mondiale pour éveiller de conscience nationale et la réflexion social, mais par la suite, elle s’est étendue à représenter la civilisation arabo-musulman. Cette littérature est autochtone, dont chaque écrivain est lié à sa communauté d’origine, elle décrit les aspects sociaux, culturels et politique, de chaque pays, réunis sous une forme générale, le Maghreb. De ce fait, Tahar ben Jelloun a précisé :

sociales – la langue dite dominante (celle des colonisateurs) est généralement adoptée par ceux qui sont proches du pouvoir colonial, la langue dominée étant en recul. Le deuxième stade que Calvet nomme « horizontal » est caractérisé par l’opposition ville-campagne. Tandis que les habitants des villes ont tendance à être bilingues, le monolinguisme prédomine largement à la campagne. Le troisième stade peut être qualifié de « glottophagie réussie ». Il s’agit de la situation où la langue dominée est totalement

c’est-à-dire qu'il existe un espace plus ou moins important entre la coque interne et la coque externe. Cette technique permet de réaliser des monuments plus hauts. L'une des plus anciennes et des plus remarquables coupoles sur trompes du monde musulman, est la coupole élevée au-dessus du mihrab de la Grande Mosquée de Kairouan en Tunisie1 ; cette coupole, datée de la première moitié du IXe siècle (vers 836), comprend extérieurement une calotte hémisphérique côtelée reposant sur un tambour octogonal

son contrôle est impossible. Problème depuis le début de la colonisation jusqu'à aujourd'hui. États voudraient par exemple contrôler la circulation des Touaregs Maroc, Éthiopie voire Libye coïncident avec des organisations antérieures (confrérie musulmane zone d'influence Sénoussi en Libye). * Ces frontières ignorent non seulement l’Histoire, mais aussi la géographie : Congo devait coïncider avec le bassin hydrographique du fleuve Congo : les Belges voulaient faire coïncider le Congo et ses affluents

de la Finance Islamique moderne en 1975, le nombre d’institutions financières islamiques et leurs chiffres a connu une croissance fulgurante. Peut être en raison de l’expansion des avoirs des Financiers Islamiques, mais aussi parce que, musulmans et non musulmans, s’accordent pour voir dans la Finance Islamique un choix éthique qui permet d’éviter les dérives de la spéculation à outrance tout en réinstaurant certaines valeurs négligées par la finance conventionnelle… comme la confiance et la solidarité

2 3 Casablanca ESPAGNE MER MÉDITERRANÉE Saïdia Rabat OCÉAN ATLANTIQUE Zagora ALGÉRIE ÎLES CANARIES MAURITANIE 5 6 8 10 12 16 18 20 22 26 Edito Une ville tournée vers la mer Une ville d’avenir La Mosquée Hassan II Casablanca l’effervescente Vivre la ville Les activités dans la ville Casablanca, ville balnéaire La région de Casablanca Informations et adresses utiles 4 5 Edito Casablanca, mégalopole exaltante L’aurore à peine dévoilée, Casablanca s’éveille. Les petits taxis rouges se

l'argent au pays, ce qui constitue une puissante rentrée de devises pour l'État. Cette dernière est aussi essentielle que celle perçue par le passage des navires par le canal de Suez. histoire de l'Égypte après la conquête arabe L'Égypte musulmane jusqu'à la conquête ottomane (642-1517) La conquête et l'occupation arabe L'armée byzantine d'Égypte, forte de 30 000 hommes, était presque entièrement composée d'indigènes de médiocre valeur militaire. Le patriarche melkite Cyrus (630 ou

population, la première dynastie musulmane ne s’installa au Maroc qu’à partir de 788 avec l’arrivée d’Idriss 1er, descendant du Prophète. Persécuté par les Abbassides à la suite de la bataille de Fakh en Arabie, Idriss s’est réfugié au Maroc avec son valet auprès de la tribu berbère d’Ouraba qui en a fait son roi. Après sa mort en 7926, le fils qui venait de naître de son épouse berbère Kenza fut proclamé nouveau roi sous le nom d’Idriss II. C’est lui qui a fondé la ville de Fès et en a fait sa capitale

Hadhana)LA PROTECTION DE L'ENFANT EN DROIT INTERNATIONAL PRIVÉ TUNISIEN : L'EXEMPLE DE LA GARDE (OU HADHANA) RIDHA BOUKHARI* Institution particulière au droit musulman, la garde (ou hadhana) se compose principalement de deux éléments : la protection de l’enfant (direction et surveillance) et sa première éducation. Le droit musulman établit à propos de la hadhana un ordre de mérite qui profite à la mère et aux parents de la lignée maternelle. Une grande partie de la doctrine

remarquables risque de conduire à l‟islamisation des affaires, de la société et aussi l‟émergence des partie politiques appelant à une islamisation de la vie politique. En effet si ces banques connaissent le même succès que dans les autres pays musulmans (en apportant une dimension éthique et morale à la gestion de l‟argent). Malgré, qu‟ils sont commercialises depuis 2007, les nouveaux produits bancaires sont mal connu auprès du public, trop cher, surtaxes et avec une qualité peu satisfaisante, ce