La Violence Perverse Dans La Sphère Privée

la voix du devoir succédant à l’impulsion physique et le droit à l’appétit, l’homme, qui jusque-là n’avait regardé que lui-même, se voit forcé d’agir sur d’autres principes, et de consulter sa raison avant d’écouter ses penchants. Quoiqu’il se prive dans cet état de plusieurs avantages qu’il tient de la nature, il en regagne de si grands, ses facultés s’exercent et se développent, ses idées s’étendent, ses sentiments s’ennoblissent, son âme tout entière s’élève à tel point que, si les abus

l’équilibre. Pour concrétiser le mécanisme du refoulement, Freud suppose une instance de contrôle, la censure, – qu’il appelle aussi dans ses conférences idéal du moi (ce sera plus tard le surmoi). La censure accepte ou refuse de laisser passer vers les sphères supérieures telle ou telle représentation venue de l’inconscient. La censure est comparée à un gardien qui inspecte chaque tendance et, si elle lui déplaît, lui fait rebrousser chemin même si elle est déjà entrée dans le préconscient. La censure qui

LA RESOLUTION DES CONFLITS PAR LA NON-VIOLENCE ACTIVE Par Maître Arnold KAHEMBE CIZUNGU Spécialiste en droit des affaires et en matière de paix Formateur africain en droits de la personne. Première édition Ed. Saint Joseph, Goma, 2008 DEDICACE A toutes les victimes des conflits armés en R.D. Congo, je dédie cet ouvrage. REMERCIEMENTS Je

ouvrage émouvant, respectable et cohérent, auquel on peut reprocher bien sûr son formalisme idéaliste, s’inscrit dans la pure tradition d’une misogynie philosophique occultée qui étend pourtant sa logique d’Aristote  : L’esclave est entièrement privé de la liberté de délibérer  ; la femme la possède, mais faible et inefficace, à Sigmund Freud  : Il faut admettre que les femmes n’ont qu’un sens réduit de la justice et cela est lié sans aucun doute à la prépondérance de l’envie dans leur vie

activité, se repliant sur lui-même, il préfère rester vautré dans la vase d'une souille, ayant bientôt perdu son caractère humain par «la rupture de quelque petit ressort de son âme». Il constate que, sans les autres, son regard se désagrège et que, privée de ce regard, la pensée s’émiette, morceau par morceau : «Est-ce que je vois vraiment ce que je vois ou est-ce que je rêve?» La perception de soi prend elle-même des allures de mirage mouvant : «Qui suis-je? Les autres ont toujours été les balises

montages d’habitudes, capacités acquises, saisie perceptive, projections de désirs, estimation éthique, appréciation des obstacles et des voies, jugement de probabilité- qui sont autant de synthèses antéprédicatives en connexions sédimentées dans la sphère du vécu et qui sont tracées dans le langage. Il y a un involontaire absolu, en moi sans moi, un fond de la vie sur lequel se détachent des pouvoirs (Husserl, Merleau-Ponty). 4. UNE INTENTIONNALITE • la phénoménologie :

l’équilibre. Pour concrétiser le mécanisme du refoulement, Freud suppose une instance de contrôle, la censure, – qu’il appelle aussi dans ses conférences idéal du moi (ce sera plus tard le surmoi). La censure accepte ou refuse de laisser passer vers les sphères supérieures telle ou telle représentation venue de l’inconscient. La censure est comparée à un gardien qui inspecte chaque tendance et, si elle lui déplaît, lui fait rebrousser chemin même si elle est déjà entrée dans le préconscient. La censure qui

l’équilibre. Pour concrétiser le mécanisme du refoulement, Freud suppose une instance de contrôle, la censure, – qu’il appelle aussi dans ses conférences idéal du moi (ce sera plus tard le surmoi). La censure accepte ou refuse de laisser passer vers les sphères supérieures telle ou telle représentation venue de l’inconscient. La censure est comparée à un gardien qui inspecte chaque tendance et, si elle lui déplaît, lui fait rebrousser chemin même si elle est déjà entrée dans le préconscient. La censure qui

l'expliquer. Nous ne pouvons que présenter quelques considérations sur les questions les plus importantes qui peuvent se poser à ce sujet. Nous les ramènerons à deux : 1o Quel est le caractère général de la morale professionnelle par rapport aux autres sphères de l'éthique ? 2o Quelles sont les conditions générales nécessaires à l'établissement et au fonctionnement normal de toute morale professionnelle ? Le trait distinctif de cette morale, ce qui la différencie des autres parties de l'éthique, c'est

éditions Dunod: LA PERSONNALITÉ NORMALE ET PATHOLOGIQUE, par J. BERGERET, 1978, 324 pages. LE PSYCHANALYSTE À L’ÉCOUTE DU TOXICOMANE, par J. BERGERET, 1981, 180 pages. ÉTATS-LIMITES ET DÉPRESSION, par J. BERGERET, W. REID et coll., 300 pages. LA VIOLENCE FONDAMENTALE, par J. BERGERET, 1984, 252 pages. NARCISSISME ET ÉTATS-LIMITES, par J. BERGERET et coll., 1986, 244 pages. LA PATHOLOGIE NARCISSIQUE, par J. BERGERET et coll., 1996, 248 pages. L’ÉROTISME NARCISSIQUE, par J. BERGERET et coll., 1999