La Violence Selon Rousseau

l'autre, l'on cherche à ressembler, à copier, voire à éliminer l'autre. L'homme est donc inscrit dans ce conflit permanent qui consiste en une sorte de " vengeance ". Une chose est d'autant plus désirable qu'elle est désirée par d'autres. Cette idée de violence perpétuelle exclut totalement celle de liberté. Mais non seulement autrui empêche ma liberté dans le sens ou il me fait apparaître des sentiments que je ne peux maîtriser, mais en plus il me relègue simplement à un rang d'objet. C'est la théorie

partiellement du monde qui l’entoure par un état de rêverie ou de rêve éveillé. Quatre documents nous permettent d’aborder cette réflexion. Le premier est extrait de Rêveries d’un promeneur solitaire, ouvrage autobiographique dont l’auteur est Jean-Jacques Rousseau, célèbre écrivain philosophe du XVIIIe siècle qui s’est penché sur la nature humaine dans nombre de ses ouvrages. Le second est extrait du Livre de l’intranquillité de l’auteur portugais du XXe siècle, Fernando Pessoa. Dans cette œuvre poétique et

pesanteurs psychologiques, socio-politiques ou même religieuses ? PROBLEME 1 : La connaissance de l’homme est-elle possible ? Objectif : montrer la complexité de la nature de l’homme / Notions : conscience et inconscient, violence, mémoire, liberté INTRODUCTION Alors que SOCRATE invite résolument à faire du « connais-toi toi-même » inscrit au fronton du temple de Delphes, un principe fondamental de notre vie, le philosophe allemand NIETZSCHE (1844-1900) estime qu’il

point que l'homme devient à la fois source et objet de violence. Il cherche à se rendre maître d’autrui, à le conquérir par la violence ou par la ruse. Cet état de nature sans droit règne en cohabitation avec le désir permanent de l’homme de disposer d’une certaine sécurité, et la nécessité d’échapper à la mort. Car dès lors qu’il s’autorise à être violent il s’offre du même coup à la violence d’autrui. Une autre passion limite l’homme, selon Hobbes, c’est la peur de la mort. Il dit que sa mère a

n'est obligé d'obéir qu'aux puissances légitimes ». Rousseau, Du contrat social, 1762. * A première vue, nous devons obéissance à nos parents, jusqu'à l’âge « adulte » qui est fixé par la loi. Nous obéissons également à une hiérarchie dans le cadre scolaire et/ou professionnel. Dans la sphère religieuse, il faut obéir à un Dieu. Enfin, nous devons obéissance à la loi et donc par extension à l’Etat qui dispose du monopole de la violence physique et légitime. Cependant, l’Etat ne peut imposer

spirituels, dont on n'explique rien par les lois de la mécanique. ROUSSEAU Rousseau, en s’interrogeant ici sur le fondement des inégalités se voit dans la nécessité de se questionner sur la nature humaine. En effet pour décrire ce sur quoi repose les inégalités, il faut déjà décrire le caractère naturelle de chaque homme. Selon Hobbes, cet état de nature est un état de guerre, ou la violence est présente naturellement en nous. Rousseau va tenter d’expliquer le naturel de l’homme d’une manière presque

l'ennemi de la liberté La question s'est souvent posée, spécialement aux philosophes de savoir pourquoi les hommes s'étaient regroupés en sociétés. Platon y a répondu, en invoquant des raisons essentiellement économiques; Hobbes également ou encore Rousseau dans Du Contrat Social. Mais, outre cet interrogatoire dont la réalisation pratique est certaine ( rares sont en effet les ermites), la question est également de savoir quelles ont pu être les conséquences de ce regroupement, particulièrement sur

un homme rencontre une jeune fille vierge non fiancée, lui fait violence et couche avec elle, et qu'on vienne à les surprendre, l’homme qui aura couché avec elle donnera au père de la jeune fille cinquante sicles d'argent ; et, parce qu’il l’a déshonorée, il la prendra pour femme, et il ne pourra pas la renvoyer, tant qu’il vivra. » Dans ces deux versets, nous voyons les conditions particulières pour qu’un viol puisse se faire selon la tradition judéo-chrétienne : la fille doit être vierge, elle

un instrument nécessaire pour vivre en communauté car le langage permet de créer des règles et des lois pour distinguer le bien et le mal. Ces lois sont un ensemble de règles établi par l'autorité souveraine ( avec ou sans accord avec la société, selon la forme de l'Etat) dont le but est de régir les rapports entre le pouvoir politique ( souverain, qui a l'autorité) et la société et entre les individus entre eux. L'Etat apparait comme une nécessité naturelle puisque la cité est l'aboutissement de

la démocratie II. LES DIFFERENTES FORMES DE DEMOCRATIE 1. La démocratie moderne 2. La démocratie libérale III. LA DEMOCRATIE DE JEAN JACQUE ROUSSEAU 1. La démocratie directe 2. La démocratie utopique 3. Formes modernes d’état 4. Critique de l’état IV. IMPACT DE LA DEMOCRATIE SELON ROUSSEAU V. APPROCHE DE SOLUTION SUR LA DEMOCRATIE PAR ROUSSEAU CONCLUSION GENERALE Source Introduction Depuis l’Antiquité, la gestion efficiente de la cité a été l’une des préoccupations majeures