La Voix Du Prologue De La Machine Infernale

« création » de la pièce. I) La composition d’une pièce de théâtre Le prologue : Avant-propos qui précède parfois l'action proprement dite, récitée par un personnage généralement étranger à l'action, et qui raconte des événements antérieurs, explique les intentions de l'auteur ou s'efforce de gagner l'indulgence du public. Exemples : Le prologue de La Machine infernale, de Jean Cocteau, récité par l'auteur ; le prologue d'Antigone de Jean Anouilh. Un acte : Partie d'une pièce correspondant

première personne avec le pronom personnel « je » (« me, moi ») et ses déterminants possessifs « mon, ma, mes », -les interjections et les interrogations rhétoriques exprimant l’étonnement et la force des sentiments : « J’ai crié ma misère, hélas ! à voix trop haute ». Alphonse de Lamartine, Épître à Félix Guillemarde, 1837, -les figures d’insistance : anaphore, hyperbole, gradation… « Et jamais je ne pleure, et jamais je ne ris ». Charles Baudelaire, La Beauté, 1857. -le recours à l’apostrophe

pour répondre à une question, à une série de questions que j'ignore, mais dont mon seul langage a la clef. En fait, toute la journée, je ne me suis guère préparée à une offre de mon corps, mais à une espèce de concours d'éloquence. J'ai soigné ma voix, j'ai mangé à peine. Ce que je ressens, c'est moins un éblouissement de martyre qu'une sourde pression de discours, de raisonnements, destinés à prouver je ne sais quoi, mais que je prouverai. D'une phrase, Suzanne, j'ai déjà convaincu de plus obstinés

Guillaume Musso La Fille de papier Roman À ma mère À quoi servent les livres s'ils ne ramènent pas vers la vie, s'ils ne parviennent pas à nous y faire boire avec plus d'avidité ? Henry MILLER Table des matières Prologue ------------------------------------------------------------ 7 La maison sur l'océan -------------------------------------------29 Deux amis---------------------------------------------------------- 35 L'homme dévoré -------------------------------------------------44

Yves Le Pestipon, GF-Flammarion, 1995, p. 452 "Hypothèses les Vautours employèrent tous les éléments (le feu, l’air, l’eau, la terre) pour s’entre-tuer. Georges Couton comprend "Chaque élément (terre, eau, air) contribue à peupler les régions infernales correspondantes. VII La Cour du Lion Sa Majesté lionne un jour voulut connaître De quelles nations le ciel l'avait fait maître. Il manda donc par députés Ses vassaux de toute nature, Envoyant de tous les côtés Une circulaire écriture,

diverses"), et un passage sur E. Poe: "Ne dirait-on pas qu'il aime un peu la douleur, qu'il pressent la future compagne incomparable de sa vie, et qu'il l'appelle avec une âpreté lubrique, comme un jeune gladiateur?" (Pl. II, p. 258). 134. Cf. La Voix (poème XVII des "Pièces diverses"), v. 14 et suiv. 135. Hiérarchie des anges. 136. Ancienne capitale de la Syrie. -Cf. Le Guignon (poème XI), v. 9. 137. Probable souvenir d'une double tradition, biblique et néoplatonicienne, qui voit en l'âme un

roule En grésillant leur triste Idéal qui s'écroule. Tels les Saturniens doivent souffrir et tels Mourir,—en admettant que nous soyons mortels.— Leur plan de vie étant dessiné ligne à ligne Par la logique d'une Influence maligne. P.V. PROLOGUE Dans ces temps fabuleux, les limbes de l'histoire, Où les fils de Raghû, beaux de fard et de gloire, Vers la Ganga régnaient leur règne étincelant, Et, par l'intensité de leur vertu, troublant Les Dieux et les Démons et Bhagavat lui-même, Augustes

PROLOGUE Les Dieux du sentier de la main droite se sont chamaillés et querellés depuis l'age des temps. Chacune de ces Déités et leurs prêtres et prêtresses respectives, ont tenté de prouver la sagesse de leurs dieux dans les mensonges. L'age glacière de la pensée religieuse peut seulement durer un temps limité dans ce grand projet qu'est l'existence humaine. Les Dieux de la sagesse profane ont fait leur temps, et le millénaire est devenu réalité, chacun ayant son propre sentier divin vers le

PROLOGUE Les Dieux du sentier de la main droite se sont chamaillés et querellés depuis l'age des temps. Chacune de ces Déités et leurs prêtres et prêtresses respectives, ont tenté de prouver la sagesse de leurs dieux dans les mensonges. L'age glacière de la pensée religieuse peut seulement durer un temps limité dans ce grand projet qu'est l'existence humaine. Les Dieux de la sagesse profane ont fait leur temps, et le millénaire est devenu réalité, chacun ayant son propre sentier divin vers le paradis

des nations de l’Europe, qui ont une fureur inconcevable pour les cailloux & pour la fange ( : boue) de notre terre, et qui pour en avoir nous tueraient tous jusqu’au dernier. » Ici, Voltaire critique l’attitude des européens face à l’argent, par la voix d’un personnage étranger. III. Fonctions de l’utopie. Différentes sociétés :