La Vrai Science Est Une Ignorance Qui Se Sait Montaigne

dont les auteurs ne figurent pas sur cette liste. Platon ; Aristote ; Épicure ; Lucrèce ; Sénèque ; Cicéron ; Épictète ; Marc Aurèle ; Sextus Empiricus ; Plotin ; Augustin ; Averroès ; Anselme ; Thomas d’Aquin ; Guillaume d’Ockham. Machiavel ; Montaigne ; Bacon ; Hobbes ; Descartes ; Pascal ; Spinoza ; Locke ; Malebranche ; Leibniz ; Vico ; Berkeley ; Condillac ; Montesquieu ; Hume ; Rousseau ; Diderot ; Kant. Hegel ; Schopenhauer ; Tocqueville ; Comte ; Cournot ; Mill ; Kierkegaard ; Marx ; Nietzsche

n'avais pas le moindre soupçon de son importance pour la France, pour l'Europe et — last not least — pour l'Allemagne. Je lisais tout simplement sans m'arrêter. Ses yeux me fascinaient, ces yeux qui voient à travers le cœur de l'homme. Ce front qui sait, connaît et comprend toutes choses : toutes les passions et tout ce qui fait la joie des hommes.Le fait que mon effort à moi : — deviner l'énigme de l'âme des jeunes gens et les représenter, — s'est approché parfois de l'œuvre du maître français, a

découvreur et l’éditeur. Cela permet, bien sûr, de contourner la censure ou la condamnation (pour immoralité ou irréligion), mais cela offre également la possibilité de faire entrer plus facilement le lecteur dans un univers dont il pense qu’il est « vrai ». En outre, le roman a autant de narrateurs qu’il y a © rue des écoles & Le Monde, 2015. Reproduction, diffusion et communication strictement interdites. REPÈRES L’ESSENTIEL DU COURS ŒUVRES CLÉS xviie : La Princesse de Clèves, premier grand roman

Micro / Macro 1 Dans ce numéro : Études 3 12 25 41 52 64 Dominique Rabaté & Pierre Schoentjes Micro-scopies Andreas Gelz Microfiction et roman dans la littérature française contemporaine Irène Langlet Les échelles de bâti de la science-fiction Jean-François Chassay La métamorphose Irina De Herdt Pascal Quignard et le bruissement du détail Alexandre Gefen “Je est tout le monde et n’importe qui” : les Microfictions de Régis Jauffret Anne Roche 70 78 Rêveur, rageur

ambitieux, envieux, méchant ; mais auteur d’Andromaque, de Britannicus, d’Iphigénie, de Phèdre, d’Athalie. LUI Pour lui, ma foi, peut-être que de ces deux hommes, il eût mieux valu qu’il eût été le premier. MOI Cela est même infiniment plus vrai que vous ne le sentez. 21 LUI Oh ! vous voilà, vous autres ! Si nous disons quelque chose de bien, c’est comme des fous, ou des inspirés ; par hasard. Il n’y a que vous autres qui vous entendiez. Oui, monsieur le philosophe. Je m’entends

phénoménologique n’est jamais complète. L’idée de philosophie est celle qui prône l’éloge de la philosophie, la pertinence de la philosophie parmi les sciences enseignées dans les universités et grandes écoles. La philosophie ne sera jamais de trop à l’université et dans la société, elle restera la lumière qui éclaire le ténèbre, la critique positive sans laquelle les sciences ne sauront pas avancer, les sociétés ne sauront progresser. 3 Merleau-Ponty restait convaincu que la philosophie était capable de

Pétain, de Gaulle ou Bérégovoy. L'étonnant c'est qu'elles viennent parfois de très grands philosophes, comme Platon, Aristote, Montaigne, dont nous traînons encore le lourd héritage en matière d'idées économiques. Et aussi, des économistes eux-mêmes. Au point que l'on pourrait soutenir le paradoxe que moins on pense l'économie, mieux elle se porte. Après tout, la « science économique » est une discipline relativement neuve (elle n'a pas trois siècles), et il a bien fallu s'en passer pendant des

document produit en version numérique par Jean-Marie Tremblay, professeur de sociologie au Cégep de Chicoutimi Courriel: jmt_sociologue@videotron.ca Site web: http://pages.infinit.net/sociojmt Dans le cadre de la collection: "Les classiques des sciences sociales" Site web: http://www.uqac.uquebec.ca/zone30/Classiques_des_sciences_sociales/index.html Une collection développée en collaboration avec la Bibliothèque Paul-Émile-Boulet de l'Université du Québec à Chicoutimi Site web: http://bibliotheque

Prior et M. H. Guignot, p.111, Folio essais 124)   • Si l'on était responsable que des choses dont on a conscience, les imbéciles seraient d'avance absous de toute faute. [...] l'homme est tenu de savoir. L'homme est responsable de son ignorance. L'ignorance est une faute.  Milan Kundera  (Risibles amours, trad. François Kérel, p.127, Folio n°1702)   • Par une certaine partie de nous-mêmes, nous vivons tous au-delà du temps. Peut-être ne prenons-nous conscience de notre

s’excluent absolument : privilège de l’expérience / privilège de la raison; réalité sensible et irréalité des idées et des mots / réalité des idées et caractère dérivé, flou et second de la réalité sensible (Platon et le point de vue a priori de la science). Nous verrons ici que Bergson est plus proche de l’empirisme (empeiria = expérience) puisqu’il critique l’abstraction de l’intelligence incapable de saisir la multiplicité mouvante de la réalité sans la déformer en la transposant en idées abstraites