La Vérité Doit Elle Passer Par Le Dialogue

intelligence, de sa raison, chacun peut découvrir comment il doit orienter sa vie). OUVRAGES / D’OÙ VIENT LE MAL De l’ignorance. PROBLEMES – PREOCCUPATIONS Comment doit-on conduire sa vie ? Comment rendre l’âme bonne ? Pour Socrate : réussir sa vie = atteindre une perfection intérieure « eudaimonia » (vie bonne-sereine) Il faut se souvenir de ce que l’on est plutôt de ce que l’on possède ou paraît. DEMARCHE - PEDAGOGIE - Aucun écrit  Dialogue qui aide à prendre conscience de notre ignorance et

appartenant à une famille noble et d'ascendance illustre. A l'âge de 20 ans, il rencontre Socrate alors âgé de soixante-trois ans. La mort de Socrate lui apparaît comme une scandaleuse injustice, un acte inique contre la répétition duquel tout philosophe doit travailler. Craignant une persécution qui, après Socrate, frapperait les philosophes, il quitte Athènes pour Mégare, d'où il part ensuite pour un séjour en Afrique (Egypte et Cyrénaïque). En 388, il se rend en Sicile, à la cour du tyran Denys l'Ancien

il se fit accuser pour corruption de la jeunesse car il questionnait beaucoup les jeunes, et aussi de remise en question de la société. « Tout ce que je sais, c'est que je ne sais rien » Platon à écrit beaucoup d'œuvres, notamment des dialogues. Les dialogues Socratiques, suite à la mort de Socrate. Le Banquet de Platon, donne une définition de la philosophie. C'est un banquet chez Agathon qui fête sa victoire d'un concours de comédie. Ils doivent faire un discours sur le thème de l'amour.

préjugés : les Lumières opposent la passion de la vérité aux superstitions et la diffusion des connaissances à la censure exercée par le pouvoir. Remise en question de certaines institutions et croyances au nom de valeurs humanistes ( ex : honnêteté intellectuelle, tolérance, liberté de penser, respect, etc.) / L'H. est perfectible, foi dans le progrès (thème de l'éducation) / multiplier les formes polémiques : littérature de combat : lettres et dialogues argumentatifs, contes philosophiques, essais

persuader en faisant appel aux sentiments et à l’affectivité. Argumenter, c’est aussi tenir compte de thèses différentes des nôtres, avec lesquelles nous allons entrer en discussion dans une délibération, solitaire (monologue délibératif) ou collective (dialogue). 2.2.1 Convaincre Pour convaincre, celui qui argumente fait appel à la raison, aux facultés d’analyse et de raisonnement, à l’esprit critique du destinataire pour obtenir son accord après mûre réflexion. Il formule une thèse. Il s’aide

Depuis la Poétique d’Aristote, la production dramatique (du mot grec drama, « action ») se définit comme une mimesis, imitation des actions des hommes, imitation directe par les attitudes et les gestes, imitation verbale par la parole et le dialogue. Peu importe que dans cette perspective aristotélicienne, le théâtre ne traite pas du vrai historique, trop particulier, mais du vraisemblable, dans lequel tous les hommes se reconnaissent. Diderot écrit que la perfection d’un spectacle est « l’imitation

Phèdre est un dialogue écrit par Platon. Il met en scène Socrate (personnage historique) et Phèdre (personnage fictif) et se divise en deux parties : l’une centrée sur le thème de la beauté et de l’amour, l’autre sur la dialectique et la rhétorique. Il est considéré par certains comme l'un des derniers dialogues de la période « de maturité » de Platon. Œuvre remarquable, une des plus séduisantes et sensuelles du corpus platonicien, le Phèdre appartient au genre littéraire du dialogue socratique. Il

la vie par le spectacle de la vie. Vérité de la vie remplacée par le jeu de la vie. C’est également un lieu politique, philosophique. Concepts de participation : tout le monde est embarqué dans la même aventure, le même espace, le même lieu, le même temps. Participation totale à un évènement singulier. Le théâtre est un système de communication artificielle, conventionnelle, stylisée dont le texte est un élément nécessaire, incontournable. II.LES DIALOGUES/PAROLES ET DIDASCALIES « Dialogos » :

Introduction : Comme l’a bien montré Esope, le père des fables, 10 siècles avant, cette image du miel et de l’absinthe s’applique exactement aux fables qui se servent d’un apologue défini comme une jolie histoire qui doit plaire, charmer et la morale comme une jolie formule qui doit inspirer les lecteurs. La Fontaine a utilisé les mêmes principes qu’Esope par rapport au côté mielleux de la fable en réécrivant le texte qui nous intéresse, ici : Le Loup et l’Agneau, mais y a mis sa marque en transformant

un non langage ? .......................................................................... 105 La parole : traduction ou trahison ? ........................................................................................... 109 Parole, écriture et vérité...................................................................................................................115 La parole et l’image ...........................................................................................................