La Vérité Peut Etre Discutable

êtres raisonnables et des êtres capables d’atteindre la vérité. C'est donc un texte qui produit l'existence : – une raison universelle – une morale universelle susceptible de transcender toutes les positions particulières. a)cette raison universelle se vérifie par le fait que certaines vérités apparaissent comme des évidences, comme des faits : la raison théorique (2+2=4) et la raison pratique (préférer son ami a son chien) semblent être partagées de manières égale chez tous les hommes. Cependant

de convaincre leurs adversaires d’adopter la vérité que l’on défend. Définissons d’abord une opinion comme un jugement sur un sujet par la pensée. On peut maintenant s’interroger à savoir s’il existe des opinions qui soient meilleures que d’autres. Dans ce texte, on montrera qu’en effet, il en existe. On verra que certaines personnes peuvent avoir des opinions qui soient plus valables que celles d’autres personnes, qu’on pourrait croire qu’on ne peut pas juger les opinions des autres, qu’il est

Philosophie Sujet : « peut-on se connaître soi-même ? » L'un des piliers de la philosophie de Socrate est « connais-toi toi-même ». Au premier abord, le fait de se connaître soi-même semble évident : qui mieux que moi peut me connaître ? Si je ne me connais pas, alors qui le peut ? Pour autant les termes de « connaissance » et de « soi » sont vastes et peuvent même sembler nébuleux. Qu'est-ce que la connaissance ? La véritable connaissance est-elle possible, d'une manière générale ? De plus

effectivement été révélées. En outre, il reprochait aux juges du fond d'avoir privé leur arrêt de base légale au regard de l'article 1131 du Code civil, qui dispose que « l'obligation sans cause, sous sur une fausse cause, ou sur une cause illicite, ne peut avoir aucun effet ». Il reproche en effet aux juges de ne pas avoir recherché si, concrètement, dans un village de 180 habitants, le diffuseur avait une chance de louer un nombre de cassettes suffisant pour réaliser des bénéfices. En effet, si cette

philosophie disserte 1D'un côté on pourrait penser que l'on peut toujours faire confiance à la raison. Après tout la raison est cette faculté humaine qui nous permet de parvenir à des vérités aussi bien formelles que matérielles. Mais d'un autre côté, il se pourrait que cela ne soit pas toujours le cas et que la fiabilité de celle-ci soit discutable. Dans ce cas, ne vaudrait-il pas mieux ne pas y faire confiance ? Nous pouvons donc nous demander si nous pouvons toujours faire confiance à la raison

d’Aquin pour définir la vérité comme correspondance ou adéquation de l’entendement au réel: adéquation entre l’intelligence qui conçoit, entre l’esprit et la réalité. Elle est considérée comme immuable, universelle. L'expression "à chacun sa vérité" se présente comme un principe de tolérance : on revendique ici pour chacun le droit de penser ce qu'il veut, car en matière d'opinion, chacun est son propre maître et il lui revient en toute liberté de choisir sa vérité. Si toute vérité est susceptible de

méfaits de la croyance, qui, comme le dit Max Weber dans Le savant et le politique, pousse les Hommes à développer une éthique de conviction. Il énumère plusieurs croyances qu'il dit être la cause de tous les crimes de l'histoire: la politique, le nationalisme, la religion... Elles ont toutes en commun le fait d'être discutables et particulières à chacun. François Jacob affirme que tous les crimes ont été commis contre Satan, c'est à dire contre le Mal. Mais le Mal est une notion subjective, propre à chacun

la progression vers la connaissance ? Ou l’incertitude serait-elle , non pas un frein , mais un moteur pour la réflexion et l’accès à la vérité ? Le doute peut passer à première vue pour une faiblesse, une instabilité de la pensée. Douter, c'est reconnaître que l'on ne sait pas et que l'on ne parvient pas à atteindre la vérité. Celui qui doute peut sembler être dans un état de faiblesse. L'indécision et l'incertitude le dominent. On dit d'ailleurs qu'on "est dans le doute" comme s'il s'agissait

exception : le mot “tout” peut signifier à la fois la vérité, donc la correspondance entre ce que je dis et ce qui est, mais aussi l’essence, donc ce que la chose est, ou encore l’existence même qui est l’acte d’exister. Ainsi, rien n’échapperait à la relativité. Par opposition à l’absolu, qui désigne toute chose pouvant exister et être vraie par elle-même et qui ne dépend donc de rien d’extérieur, est relatif ce qui dépend d’autre chose que de soi-même pour exister et être vrai. En philosophie, le

La raison et la croyance sont-elles nécessairement opposées PAGE 5La raison et la croyance sont-elles nécessairement opposées ?Notions  : la raison et la croyance, la vérité Remarque n°1  : Le sujet que j’ai choisi de traiter dans ce cours est assez classique, mais il est probable qu’il ne tombera pas au bac. Ce sera à vous d’adapter vos connaissances au sujet qui vous sera proposé. Remarque n°2  : Ce cours est construit à la manière d’une dissertation