La Vérité Rend Heureux

plus parfaite relève de l’art » «Le beau est ce qui plaît universellement sans concept » HEGEL, « L’art ou du moins sa destination suprême est pour nous une chose du passé » KLEE, « L’art ne reproduit pas le visible, il rend visible »  -Le travail et la technique BIBLE, « C’est à la sueur de ton visage que tu mangeras du pain, jusqu’à ce que tu retournes dans la terre, d’où tu as été pris ; car tu es poussière, et tu retourneras dans la poussière » HEGEL

suivent. Un homme a toujours au moins deux caractères : celui qu’il se donne et celui que la société lui prête. Mais je pense qu’à travers les caractères qu’on lui prête, l’homme est constamment à la recherche de sa vérité. Certains hommes ont le courage de voir leur vérité en face. Si elle n’est pas belle à regarder, ils peuvent essayer de l’améliorer, ils peuvent avoir des remords, mais le remords est la seule vertu qui reste coupable ; si l’homme se sent coupable, son sentiment de culpabilité

inférieur à cet art qui lui est utile. Mais il doit en être ainsi de l'art politique : l'homme politique, qui a le pouvoir, travaille à l'encontre des citoyens. Mais Thrasymaque nie qu'il en soit ainsi : le but de tous les hommes, ce qui rend vraiment heureux, c'est de mettre la puissance aux services des citoyens et des intérêts de celui qui la possède. L'injustice est sage et vertueuse. L'injuste, répond Socrate, en cherchant à dominer tout le monde, prouve qu'il a la science et la vertu. Au

nous nous trouvons le besoin de nous interroger : « la réflexion, alors, est-elle un frein à l’acquisition d’une certaine paix intérieure ? », ou bien « Le naïf est-il plus à même d’atteindre la félicité que le lucide ? » et «La conscience réfléchie rend-elle le bonheur impossible ? ». Autant de réponse qu’il faudra apporter afin de pouvoir répondre à la question du sujet et qui nous permettrons également de nous rendre compte des conditions du bonheur et des inconvénients, ou des avantages, de la

à la recherche du bonheur, non-accompli. vers 4-6 "égalant les rois; approchant des dieux"==> Deuxième description du sage, méliorative "satisfait et tranquille", "son bonheur" Au contraire du scythe, le sage est présenté comme parfaitement heureux, vivant une vie idéale. ==> Jean de la Fontaine prend dès le début parti pour le sage. vers 7 "son bonheur consistait aux beautés d'un jardin" transition vers la rencontre des deux personnages, référence avec le mot "jardin" à l'École fondée

Introduction Kant dans ce texte s’interroge sur les conséquences provoqué par la fausseté dans la nature humaine . La fausseté ici est le fait que nous possédons tous en nous une partie ou le vrai est manquant ou l’on dissimule la vérité pour en tirer avantage. Pourtant lorsqu’on parle de nature humaine on tend a penser à « aboutir à de bonnes fins » puisqu’en effet la nature humaine est définit comme quelque chose d’'inné par opposition à l'acquis et qui est l’essence, l’ensemble des propriétés

repose sur la stabilité individuelle. Chacun doit donc être heureux de la place qu’il occupe, il a été programmé pour cela. Mais des accidents sont toutefois possibles et Bernard Marx (référence au révolutionnaire Karl Marx) en est une illustration. Bien qu’appartenant à la plus haute caste (Alpha) il n’en a pas l’apparence (il est petit), il n’est pas heureux de son sort et il refuse de prendre des comprimés de Soma (la drogue légale qui rend euphorique). Cette anomalie proviendrait d’une erreur de

mort de certains membres de sa famille mais Victor Hugo reste heureux d'être entouré de ses petits enfants. Il continu de publier et meurt en 1885.II. A la découverte de l'oeuvre1)Après avoir lu la préface des Contemplations, je comprend que Victor Hugo a pour projet de nous expliquer que le deuil nous touche tous un jour ou l'autre, les étapes (tristesse, souvenirs, joie...) et l'impacte du deuil. On peut voir une sorte de "pacte de vérité" fourni par l'auteur au lecteur: le lecteur respectera les

ou bien il pense à ses futurs projets sans penser au réel symbolisé par le temps présent. *L'imagination: -L'imagination joue un rôle primordial dans la misère de l'homme. -L'imagination est l'ennemi de la raison. -Elle nous empêche d'accéder à la vérité, car elle asphyxie les autres facultés de l'homme. -L'imagination est maîtresse de fausseté et d'erreur, en effet , même les gens les plus sages peuvent être victimes de leur imagination. *Le divertissement comme conséquence de la misère de l'homme:

L'ignorance favorise t'elle le bonheur ? Si le bonheur pose problème à la philosophie c'est parce que l'idiot ou l'ignorant eux aussi peuvent paraître heureux, c'est également parce que l'opinion de la foule pose le bonheur comme la fin ultime de toute existence humaine. La question est donc de savoir si l'idiot ou l'ignorant peuvent vraiment être heureux et si ce que la foule appelle bonheur est digne de ce nom. Le bonheur pour le simple d'esprit confère au petit bonheur tranquille et « béat » de