La Vérité Subjective Et Relative

L’Homme face à la question de vérité CHAPITRE 1 : Le point d’appui d’Archimède RAISON ET REEL _ DEMONSTRATION _ VERITE Introduction : Si les hommes recherchent la vérité, c’est parce qu’ils en ont besoin. Ils en ont besoin pour se rassurer. L’esprit humain ne supporte pas très longtemps de rester dans l’inconnu, que les phénomènes naturels lui échappent. Il a besoin de comprendre la nature pour la maîtriser (voir texte François Jacob). Ils recherchent aussi la vérité parce qu’ils sont de nature

auront pour but de convaincre B de la véracité de l’hypothèse avancée à la base. Ce cheminement intellectuel demande une certaine cohérence, une expression claire et concise : c’est ce que l’on peut nommer la justification. Même si les théories relatives à cette dernière se concentrent majoritairement sur l’illustration des rapports, beaucoup d’autres choses peuvent être soumises à ce raisonnement logique comme les actes, les émotions, les revendications, les lois mais également et surtout les croyances

détient un patrimoine de connaissances originelles (innéité), la source unique du savoir, sans parvenir à en justifier l’extension progressive. Aucune ne peut garantir cette adéquation de la connaissance à la réalité objective que constitue pour eux la vérité. Inutile d’échafauder des systèmes métaphysiques, nécessité d’un examen critique de la capacité de connaître de l’esprit humain. « Connaître, c’est juger ». Toute connaissance s’exprime en effet par un rapport entre sujet et prédicat = jugement.

approche subjective car elle renvoi au sujet. Il y a aussi une approche détachée de l’individu, plus social, comme instrument d’échange économique qui repose sur l’idée que le contrat puise sa force dans la loi et que c’est elle qui lui confère sa force obligatoire, c’est une approche objective. §1 : La volonté Origine philosophique de la primauté de la volonté Le contrat oblige car c’est une expression de la volonté individuelle par le consentement de la personne. Dans une approche subjective, la volonté

disent les clients Que dit le client au sujet de qualité perçue ? C’est « tout » mais aussi « rien ». Les études « qualité perçue » que nous avons pu mener (dès 1986 sur la « finition », puis en 1994) montrent que cette notion est large, très subjective. Elle touche l’ensemble du produit (le tout) mais aussi la perception d’un détail qui peut choquer (le rien). La qualité est une notion de fond que le public perçoit de plus en plus dans une relation sensorielle et affective à l’objet, mais qui

au sens 1° cad dont l’objet est l’ensemble des règles juridique dont la définition est donnée si dessus. Activité qui est de l’ordre de la connaissance, discours indicatif, qui est susceptible d’être vrai et faux, discours dont je peux vérifier la vérité, c’est un discours qui a pour objet le discours du législateur. Droit et science de droit : Etre sensible à cette distinction car la frontière entre le droit et la science du droit est ténue. Il y a identité sémantique (qui concerne le sens des

les structures existentiales du Dasein. Il utilise le mot « existential » et non pas « existentiel » pour montrer qu’il est question pour lui de l’être ou de l’essence de l’homme et non pas simplement de manifestations concrètes, de situations subjectives (l’existentiel dérive de l’existential). Ces structures existentiales, ce sont l’ « être-au-monde », l’ « être-avec », l’affectivité », le « souci », etc. Sartre s’inspire profondément de la pensée de Heidegger, lorsqu’il affirme que l’existence

Braunstein ont relaté la conquête dans la sphère privée à la fin du Moyen-âge. Or, sous le regard d'autrui qui, comme le dira Sartre dans Huis Clos, peut devenir un enfer en ce que ce regard m'enferme sous une étiquette, cette dimension subjective du moi ne se laisse pas aisément déduire de la simple contemplation des apparences qu'autrui a sous les yeux. Certes, ces dernières disent quelque chose sur moi, exposent ou révèlent par le langage des gestes ou la parole des signes extérieurs (par

L'histoire n'est pas scientifique. L'observation directe est impossible car le passé n'est plus. Il n'y a pas de lois qui puissent être soumises à l'expérimentation. La connaissance historique est toujours Subjective. -Le passé n'est pas observable. Nous ne disposons d'aucun moyen pour juger de la vérité du discours de l'historien, parce qu'il n'est possible de juger les autres époques qu'à travers un présent qui trouble notre connaissance. Dans la masse des faits du passé, l'historien fait un choix

scientifique ne peut l’être que si on peut la réfuter : ex : la psychanalyse n’est pas une science car on pourra toujours trouvé une solution sans que ce soit réfutable) Typologie des sciences : On distingue les sciences dures (on peut les toucher, la vérité peut être prouvée), sciences molles : sciences humaines, difficile à rationnaliser…), universalité, causalité (ce que la science cherche à prouver à travers l’expérimentation c’est la causalité. Ex : si je jette le stylo en l’air, il tombe), réalité