Lacan Discours Aux Catholiques

curiosité, cent le seront par défaut de curiosité. Michaël Aguilar Le savoir-faire ans la communication écrite, le fait de recevoir un accusé de réception procure une vraie satisfaction sinon un soulagement. Dans la communication orale aussi. Jacques Lacan D Parler est leest le privilège de la sagesse. privilège de la connaissance, écouter Plutarque i l’on entend souvent la remarque « Il parle trop », jamais on n’entend la remarque « Il écoute trop ». Michaël Aguilar S Découvrir et écouter

psychiatrie) L’examen sera sous la forme d’une dissertation de deux heures durant la session de Janvier. Problématique : restituer la dynamique du dispositif psychiatrique entre le XIX et le XX siècle. Quand on parle de dispositif on parle de discours, de pratique thérapeutique… c’est un ensemble de choses. Borne de départ : 1801, Philippe Pinel publie le traité médico philosophique. C’est un des pères fondateurs de la psychiatrie. Borne extrême : la mise en place effective de la sectorisation

choux gras des journaux. L'effondrement des cours de bourse de Vivendi, France Télécom et autres Alcatel a mis de l'acide sur les plaies en plombant le patrimoine de mil-liers de salariés actionnaires jusque-là béatement confiants 11 dans le discours conquérant de leurs managers. Mais le pire est l'hécatombe de 2003, qui a montré la face noire de l'entreprise ; les plans de licenciements se multiplient : STMicroelectronics, Alcatel, Matra, Schneider Electric... L'entreprise, c'est fini. Il faut

voire d'un deé clin des valeurs censeé es participer aè l'uniteé harmonique des socieé teé s humaines (religion, ideé aux politiques et moraux, etc.). Il est le produit meé canique des monotheé ismes, la fin du polytheé isme ayant fait passeé le discours religieux de l'incarnation aè l'objectivation. Thèmes abordés : •Société : Il ne faut pas limiter la socieé teé aè sa superstructure eé tatique. Il y a toujours des relations entre l'eé tat et les religions (influence, instrumentalisation...) mais

l'institut Gustave Roussy à Villejuif Nous étions deux représentantes de JALMALV pour tenter de comprendre cette conférence très orientée vers la psychanalyse et plus précisément vers l'articulation entre fantasme et traumatisme (en référence à Freud et Lacan). A l'institut Gustave Roussy, la psychanalyse et la médecine collaborent depuis trente ans pour aider les patients à gérer leur traumatisme. En préambule, le conférencier nous invite à nous questionner sur la façon dont nous gérons le réel lorsque

Ils faisaient partie de la bonne bourgeoisie protestante, sans être pratiquants. Ma mère souffrira longtemps de la solitude. Elle ne va pas à l'école, une institutrice s'occupe d'elle. A quinze ans elle se convertit parce qu'elle trouve que les catholiques sont plus vivants que les protestants. 3 Je subirai beaucoup moins l'influence directe de ma famille maternelle. Je n'ai pas connu mes grand-parents et peu fréquenté les oncles et tantes de ce côté de ma famille. Le frère de ma mère reprendra

Nathalie sarraute, dont le prologue répond aux griefs adressés par ses contemporains à la littérature personnelle. Cette tendance des nouveaux romanciers, qui s’affirme au cours des années quatre-vingt, au retour à l’écriture de vie empreint d’un discours d’autojustification, sonne comme un renoncement, une régression vers une forme de littérature que le Nouveau roman disait dépassée. La démarche de robbeGrillet, dont le projet autobiographique remonte à 1976 mais n’aboutit qu’en 1983, à une époque

dont tu parles ; moi, j’y suis né et y ai appris plus que quiconque en tant que sociologue, mais aussi en tant qu’anthropologue qui effectue des recherches sur le fonctionnement des rituels vodou. Tu es philosophe ; essentiellement un philosophe catholique qui éprouve de la gêne à admettre certaines réalités culturelles et cultuelles de son pays. « On ne saurait exclure de ton raisonnement passionné le fait que ta mère est une grande prêtresse vodou, avait- il rétorqué. « Non ; tu ne réussiras pas

qui s'ouvre ainsi par l'ambivalence du je se multipliant dans une entreprise de saisie de soi en son écriture-même, et d’affirmation de soi comme "énigme irréductible au sens" (Talismano, p. 57). Ce sujet-là, en sa béance, est bien celui dont parle Lacan, lorsqu'il évoque l'épreuve de l'analyse : "Quand le sujet s'engage dans l'analyse, il accepte une position plus constituante en elle-même que toutes les consignes dont il se laisse plus ou moins leurrer ; celle de l'interlocution [...] ; le locuteur

système de politique positive, ou un traité de sociologie (le terme apparaît) En 1852, un catéchisme positivisme. Et tous les repères sont bousculés. A l’époque d’Auguste Comte, si on veut être crédible on utilise une référence à la religion Catholique. La société est dominée par la religion et commence à s’émanciper par l’industrialisation. La société qui émerge grâce à l’essor de l’industrialisation, laisse de côté la religion. Auguste Comte a prêché le positivisme à Notre-Dame afin de monter