Lacan Inconscient

Thierry Simonelli Le Moi chez Freud et chez Lacan La notion de Moi est sujette à de nombreuses reformulations dans l'œuvre freudienne. J'essayerai de reconstruire, à l'aide des textes de Freud, une brève histoire du mouvement de la conception du Moi, avant d'aborder la conception du Moi, telle que la présuppose la lecture lacanienne de Freud. Je tenterai de montrer le problème auquel se heurte le freudisme de Lacan dans ce contexte et de souligner l'originalité de la pensée lacanienne par rapport

fantasme est-il fruit de l’imaginaire. Enfin, nous nous demanderons si les fantasmes sont aujourd’hui un sujet tabou. I- Concepts et théories Dans un premier temps nous allons appuyer notre travail sur les travaux de deux intellectuels : Freud et Lacan. 1. Conception Freudienne S igmund Freud, psychiatre autrichien, est le précepteur du concept de fantasme. Pour lui il s’agit de « scénario imaginaire provenant d’activité psychique correspondant à une mise en scène des désirs de l’individu »

notion psychanalytique. Freud en poursuivant ses recherches sur le psychisme finit par substituer aux trois systèmes, trois instances : le ça, le moi, le surmoi. Dans tous les cas l'hypothèse de l'inconscient se révèle nécessaire. L'existence d'un inconscient ne ferme t-elle pas le seul horizon que l'homme croyait avoir, celui de la maîtrise de ses actes et de ses pensées ? A. Limites et illusions de la conscience Si c'est dans son rapport à elle-même que la conscience s'éprouve comme une certitude

l'erreur est involontaire. En effet selon Jacques Lacan psychanalyste francais, les trois dimentions constitutives du sujet sont : le Réel l'Imaginaire le Symbolique. On peu penser que c'est l'imaginaire (donc l'illusion) qui assure la consistance de l'ensemble. Comme telle, l'erreur serait plutôt en rapport avec le Symbolique, tandis que l'illusion serait le propore de l'imaginaire et enfin l'hallucination serait l'apparence du réel. Ainsi pour Lacan l'erreur à un rapport avec l'imaginaire et aussi

des cas prévus par la législation en vigueur en France. Il est précisé que son stockage dans une base de données est également interdit. Catherine Delarue L’obscur objet du désir En s’appuyant sur les formules de la sexuation élaborées par Lacan dans son séminaire « Encore », selon lesquelles La (barré) femme n’existerait pas comme une catégorie de l’universel, aucune parmi elles ne pouvant faire exception à la castration, je me propose dans ce travail d’étayer une hypothèse tentant de cerner

L’anthropologie à l’épreuve de la psychanalyse L’envers inconscient du lien social • Paul-Laurent Assoun • Entre anthropologie et psychanalyse, existe un lien que l’on peut dire sulfureux. On sait que ce sont ceux qui, à l’examen, se révèlent les plus nécessaires. À preuve le contraste radical apparent sur ce point, quant au discours, entre la position de Freud et celle de Lacan, qui va introduire un malaise préalable utile dans la question et à ce titre nous fournir un bon point de départ pour

Jacques Lacan est un psychanalyste qui a travaillé les complexes familiaux (cf. Les complexes familiaux dans la formation de l'individu). Il ne parle pas de stades mais de complexes car il remet en question cette idée d’étapes. Pour lui, ces phases de développement seraient beaucoup plus imbriquées par des retours et essors successifs. I. La notion de complexe. Il faut entendre la notion de complexe non au sens de formation maladive mais en tant que clé de toute formation normale, il

point de vue historique, ce principe empêche toute évolution, toute transformation de la société. C’est le cas dans certaines sociétés primitives où la conscience humaine n’émerge de l’inconscient que sous une forme collective issue de la structure inconsciente. Cependant, dans des sociétés en évolution, l’homme transforme les rapports sociaux et économiques au fil du temps. Les structures ne tiennent absolument pas compte de ces évolutions, et est incapable de les expliquer, ou plutôt d’en expliquer

interdites), perverses qui fonctionne de façon indépendante. Rappel de la mise en place du refoulement : la représentation et l’affect (charge pulsionnelle) sont séparés. Dans le refoulement les deux sont scindés et c’est la représentation qui devient inconsciente, l’affect et le pulsionnel se trouvent libérés. Si tout se passe bien c’est cette charge qui va se trouver utilisée dans la sublimation (curiosité sexuelle, curiosité d’apprentissage) si cela ne passe pas bien c’est cette même charge qui va donner

l'amovibilité. Le fantasme de la baignoire mobilise la situation de l'enfant avec sa mère, le petit hans qui peut perdre son amour. Il se sent dépendant d'elle, livré à elle , menacé et annulé. Elle peut être dangereuse ce qui lui provoque de l'angoisse. Lacan expose la situation en disant que la mère est symbolique et est le premier élément symbolique pour l'enfant qu'elle soit présente ou non. Quand elle refuse l'amour du petit hans, la compensation est trouvée dans le sein réel par écrasement sur la satisfaction