Lacan Inconscient

Premier sens : le sujet est toujours incréé, il est une surprise, une création perpétuelle avec donc des conséquences éthiques dans la cure. Deuxième sens : Il existe un incréé du sujet, ce que le sujet ne fait pas advenir à sa subjectivité, ce que Lacan a appelé le Réel subjectif, et qui est en permanence dans la structure même du sujet. Cela pose une question de choix éthique au sens de la psychanalyse. 1/ Premier sens : Prémices de la psychanalyse, création de la pratique. Freud « mais laissez

envers son père et c’est pourquoi il avait pu accorder créance aux récits de ses patientes : lui-même voulait tuer le père. Les histoires de ses patientes faisaient alors sens : c’étaient non des souvenirs mais des fantasmes. Ce rôle des fantasmes inconscients devait devenir le complexe d’Œdipe. Freud pouvait alors se libérer de son transfert névrotique sur Fliess. « La vérité sur le cas de Mlle Anna O. » (cf. du même auteur, Souvenirs d’Anna O. Une mystification centenaire, Aubier, 1995). C’est

signifiant. Reste une nostalgie, aussi inconsciente que ce temps perdu, nostalgie qui de ne pouvoir se repaître de ce qui fût, se tourne, désirante, vers ce qui pourrait advenir.[8] Le texte minimaliste est composé d'une ponctuation quasi absente et de phrases courtes, laisse alors place à la confrontation au sens plus qu'à l'intellectualisation. Tout comme Artaud, Sarah Kane s'oriente vers une rupture de « l'assujettissement du théâtre au texte[9] ». Un inconscient musical Sarah Kane le dit clairement

pas perdu en français, comme en témoignent les expressions en conscience, bonne (ou mauvaise) conscience, examen de conscience, cas de conscience, avoir un poids sur la conscience, libérer sa conscience, avoir une conscience professionnelle... Inconscient / inconscience : l'inconscience désigne l'état de privation de conscience, par exemple dans le sommeil ou dans le coma. Par extension, le terme en vient à évoquer le manque de conscience, par exemple en parlant d'un automobiliste imprudent. Enfin

censurer. Cette démarche devait laisser paraître les processus inconscients à l'origine des troubles névrotiques. Grâce à elle, entre autres, Freud avait découvert l'existence de certains mécanismes psychiques : notamment le refoulement, décrit comme un mécanisme psychologique inconscient par lequel le souvenir d'événements pénibles ou menaçants est maintenu hors du champ de la conscience, et la résistance, définie comme l'opposition inconsciente à la prise de conscience des expériences refoulées afin d'éviter

signification inconsciente des paroles, actes manqués et productions imaginaires d’un sujet. - Alfred Adler (1870-1937), neuropsychiatre qui fonde la « Société de psychologie individuelle » - Gustav Jung (1875-1961), psychiatre considéré par Freud d’abord comme le plus brillant de ses disciples, puis il y aura discorde et rupture entre eux. Il fonde la Société suisse de psychologie pratique et propose les notions d’inconscient collectif et les archétypes. - Jacques Lacan (1901-1981)

influencé par les normes sociales ou l’histoire personnelle. Cette dernière ne peut se traduire par une demande que si on a conscience de l’objet désiré (on le connait). On distingue les désirs conscients qui correspondent aux besoins et les désires inconscients qui correspondent aux pulsions. L’opposition de ces deux types de désirs entraine des actes manqués ou des labsus. Il y a une différence entre le désir et le besoin : Besoin de manger= signes objectifs (maux de vente, gargouillis etc. Son non

autres. L'image du corps appartient au registre imaginaire, elle est inconsciente, elle a une base affective, alors que le schéma corporelle a une base neurologique et a une base préconsciente, elle permet de faire des actions. Schéma corporelle | Image du corps | - registre sensorimoteur et intellectuel - préconscient - base neurologique - corps instrument d'action | - registre imaginaire - inconscient - base affective - corps vécu comme moyen de relation | WALLON a beaucoup

reconnait l’image de l’autre. Plus tard, il prend son image pour un autre enfant, c’est pour cela que l’enfant touche, frappe, lèche son image dans le miroir, joue avec elle comme avec un comparse. Et enfin, l’enfant identifie sa propre image. Plus tard, Lacan a développé un aspect important du stade du miroir, en y introduisant une réflexion sur le rôle de l'Autre. Dans l'expérience du stade du miroir, l'enfant n'est pas seul devant le miroir, il est porté par l'un de ses parents qui lui désigne, sa propre image

d’un fantasme inconscient servant à accomplir ce désir. Il est le retour d’une satisfaction sexuelle refoulée, et constitue également une formation de compromis par l’intermédiaire de laquelle le refoulement s’exprime. On ne peut penser le sujet sans symptôme, car c’est la matière première pour le psychologue en clinique. Il est ce qu’il y a de plus vrai, il parle à la place du sujet. Le symptôme est tout ce qui est analysable. Le symptôme vient du réel, il est le réel. Pour Lacan « le symptôme