Lacan Inconscient

en devenant la psychanalyste que l’on connaît aujourd’hui Plus tard, Françoise Dolto sera l’un des membres fondateurs de la Société française de Psychanalyse, qu’elle-même et Jacques Lacan quitteront lors d’une scission. En 1964, elle participe à la création de l’école Freudienne de Paris, toujours avec Lacan. En février 1942, Françoise Marette épouse Boris Ivanovitch Dolto, rhumatologue. Il a fondé l’Ecole Française d’Orthopédie et de Massage (E.F.O.M.). Ainsi révolutionnaire et précurseur que

Petite biographie de Jacques Lacan Jacques Lacan est né le 13 avril 1901 à Paris. Durant son enfance ou il grandit un milieu catholique, il est décrit comme un enfant tyrannique et brillant. Il commencera par la suite des études de médecine malgré le manque de soutien de son père et il réalisera un doctorat en psychiatrie en 1932. Dès 1934, il entreprendra une psychanalyse avec Rudolph Loewenstein qui l’aidera à intégrer la Société psychanalytique de Paris (SPP) ou il est élu membre titulaire

texte » proposé dés 1972 dans « l’œuvre et l'avant texte » mais dont la définition s'est ensuite affinée avec le temps (ce que nous verrons dans la troisième partie). Après s'etre tenu à une conception structuraliste et une influence Lacanienne (LACAN) il prendra ses distance par la suite, pour s'intéresser au texte et notamment à la linguistique d'énonciation. Pour information la psychanalyse lacanienne est identique à celle de la psychanalyse freudienne. Pour JBN, la relation entre la psychanalyse

demande  « d'écouter, et seulement écouter, les enfants qu'elle devait soigner. ». En 1939, elle devient membre de la société psychanalytique de Paris. En 1942, elle marie Boris Ivanovitch Doltovitch avec lequel il aura 3 enfants. En 1964, avec Jacques Lacan, elle fonde l’école freudienne de Paris. En 1976, elle prend part à l’émission Lorsque l'enfant paraît, émission ou Françoise répond au courrier des auditeurs. En 1978, Dolto prend sa retraite de la psychanalyste, préférant se concentrer sur la

1. Qui est l’autre pour Jacques Lacan ? C’est ma visée profonde, c’est celui qui parle en moi, mon inconscient. C’est le lieu étranger d’où émane tout discours, tout ce qui nous conditionne avant même notre naissance (idéologie, religion, tabous…) 2. Raisons de l’importance du corps dans la théorie lacanienne ? Notre corps traduit les éléments de la conscience chez Lacan, il révèle le langage de l’inconscient. Le corps qui est au carrefour du langage et de l’inconscient : le corps est une manière

LEVI-STRAUSS, la structure possède une organisation logique mais implicite, un fondement objectif en deçà de la conscience et de la pensée (structure inconsciente). Par conséquent, le structuralisme vise à mettre en évidence ces structures inconscientes. • Les principaux auteurs et penseurs structuralistes sont: LEVI-STRAUSS, ALTHUSSER, LACAN, FOUCAULT et DERRIDA. • 3)- Les limites • Toutefois, l’analyse structuraliste tend à laisser de coté l’histoire de l’homme et à vider l’action

L’inconscient est-il structuré comme un langage ? Jacques Lacan né le 13 avril 1901 et mort le 9 septembre 1981 était un psychiatre et psychanalyste français. Lacan est un fidèle admirateur qui suis la théorie de Freud sur l’inconscient (désir subconscient qui se manifeste dans les rêves les fantasmes), Freud était un grand neurologue et psychiatre autrichien, posant un nouveau regard sur l’homme, fondant la psychanalyse et sur sa théorie psychanalytique : « la science de l’inconscient » Nous

de soi. Tout se passe bien entre soi et soi-même, mais il y a un décalage, le soi qui ment n’est pas celui qui est trompé. C’est le soi inconscient qui trompe et le soi conscient qui est trompé. C‘est l’inconscient qui échappe à la conscience, ce que la conscience n’a pas besoin de savoir mais aussi ce qu’elle ne « veut » pas savoir. Mais quel est cet inconscient trompeur ? Pour qu’il y ait mensonge, il faut qu’il y ait intention de tromper et discernement du vrai et du faux ; comment l’inconscient

A propos de l’expérience de la perte de l’objet Dans le séminaire, la relation d’objet, (1957-1958), Jacques Lacan apporte une rectification fondamentale, une subversion dirais-je, à la conceptualisation de l’expérience de la perte d’objet, telle qu’elle était jusque là considérée par la communauté analytique. Il va ainsi caractériser les trois manques d’objet : privation, frustration et castration, et, dans la séance capitale du 27 novembre 1957, il nous indique la façon dont

Jacques Lacan explique : « Qu’est-ce qui fait qu’une image spéculaire est distincte de ce qu’elle représente ? c’est que la droite devient la gauche et inversement. Une surface à seule face ne peut pas être retournée. Ainsi une bande de Moebius, si vous en retournez une sur elle-même, elle sera toujours identique à elle-même. C’est ce que j’appelle n’avoir pas d’image spéculaire ». Pour la bande de Moebius ou la bouteille de Klein, pas d’image spéculaire. Lacan en profite