Lâcheté

déplorable. L’absence absolue de caractère est son seul caractère. C’est une nullité dans toute sa déplaisante laideur». Son manque de vivacité est mis en avant dans les critiques : on dit de lui qu’il est inconscient, mou, fluide, qu’il commet lâcheté sur lâcheté et bêtises sur bêtises. Qu’il en devient répugnant, il s’agit d’un impuissant ambitieux, avec un esprit faible et indécis, incapable de satisfaire ses désirs. Frédéric est enfaite considérer comme une proie de la société, qui a toute les ambitions

grossière/comique - Souhaits de Sganarelle Rapport avec fin du texte - Sganarelle se plaint -> mais grandeur Dom Juan le soumet -> (trois phrases) rythme ternaire -> gradation -> impuissance, lâcheté, hypocrisie -> Dom Juan > volonté humaine - Dom Juan arrive-> comique -> Sganarelle vient d’avouer sa lâcheté et en fait preuve-> Comique du valet bouffon  è 2 personnages peu sympathiques -> Maître monstre, Valet ridicule -> Dom Juan nous inquiète, et nous ne faisons pas confiance à Sganarelle.

Le héros de ce roman, Brodeck, revient dans son village après avoir été déporté dans un camp. Dans ce texte, les thèmes du crime, de la lâcheté, de la mauvaise conscience et de la xénophobie sont abordés. Le rapport de Brodeck est une sorte de parabole, de fable. L'action se déroule dans un village de montagne aucune indication précise ne permet au lecteur de savoir où ni quand l'action se déroule. Le narrateur, Brodeck est chargé de rédiger un rapport sur la mort d'un étranger, der Anderer (l'autre)

Le héros de ce roman, Brodeck, revient dans son village après avoir été déporté dans un camp. Dans ce texte, les thèmes du crime, de la lâcheté, de la mauvaise conscience et de la xénophobie sont abordés. Le rapport de Brodeck est une sorte de parabole, de fable. L'action se déroule dans un village de montagne, située près de la frontière allemande. Le narrateur, Brodeck est chargé de rédiger un rapport sur la mort d'un étranger, der Anderer (l'autre), qui séjournait dans le village. Son exécution

peur », confesse le premier devant le miroir qui permet cette introspection, « au secours » s'écrie le second à la fenêtre en appelant son peuple à l'aide, puis « j'ai peur ». Mais tandis que Caligula ressent aussitôt du « dégoût » devant cette « lâcheté » et se ressaisit en défiant les patriciens qui arrivent de tous côtés pour le tuer, « leur fait face avec un rire fou », en déclarant sous leurs coups : « Je suis encore vivant ! » Béranger se montre incapable de se débarrasser de cette peur, « il

il se dédouble, donnant un rôle de confident au miroir. En se parlant à lui-même, Caligula révèle des sentiments qu’il n’avait jamais voulu montrer. Il admet qu’il a peur et remet en question sa philosophie de la vie car il reconnaît cette lâcheté de tuer des patriciens qu’il a toujours eue. Il se rend compte que l’impossible est inatteignable. Il n’est plus en phase avec l’état d’esprit qu’il a toujours eu, ce qui le panique et le déstabilise : il y a le champ lexical de la panique : il y

La femme dans les flammes : les yeux forme de larmes, et la bouche édentée symbolisent l’impuissance, le désarmement. La femme brûlant dans les flammes (Guernica a été bombardée à la bombe incendiaire) exprime la mort d’un peuple désarmé, la lâcheté du bombardement. En effet, les victimes étaient des civils : des femmes, des vieillards et des enfants. + Référence à « Tres de mayo » de Goya. La mère portant son enfant défunt : Elle exprime la douleur et traduit l’horreur de toutes les guerres

permet d’éviter l'hypocrisie tout en sauvegardant un certain lien entre les membres de la société. PLAN: I) L'hypocrisie consiste à simuler un sentiment que l'on n’éprouve pas, un jugement que l'on ne valide pas. (lâcheté, égoïsme) cause de l'hypocrisie: égoïsme , lâcheté et la vanité , autrement dit le rapport social. II) Supprimer l'hypocrisie revient donc , à ne laisser libre cours ni à ses jugements , ni à ses sentiments ni au souci de soi mais à les neutraliser provisoirement.

affirme que c’est de la faute de l’homme s’il est mineur, car cette minorité n’est pas le résultat d’un manque d’entendement, mais bien d’un manque de courage à s’en servir sans l’aide d’un autre. Le philosophe soutient que c’est la paresse et la lâcheté qui plongent l’homme dans la minorité, car ce dernier se contente de se faire guider par le savoir des autres, d’accepter les idées d’autrui sans réfléchir, simplement parce qu’il est plus aisé de monter dans le train que de le conduire. Or, j’appuie

liberté personnel et laisse ainsi le choix à l’individu de faire ce qu’il veut de lui-même. Puis nous verrons les limites de notre liberté à nous nuire. Enfin, nous montrerons que nous ne sommes pas libres de se nuire, et que cela fait preuve de lâcheté et d’égoïsme. Nous montrons que se nuire est synonyme de liberté personnel et laisse ainsi le choix à l’individu de faire ce qu’il veut de lui-même. Tout d’abord, chez certaines personnes, la nuisance de soi-même permet de s’évader ou encore