Lâcheté

trouvé-je pas »... Question rhétorique : Des doutes quant à son identité Hyperbole « transports puissants » (L8) Exagération de la confusion Comique de farce, Les fourberies de Scapin. Lâcheté Il est un valet ridicule : Affirmation de son statue de valet « Mon maître » (L11) Mention de sa lâcheté « roué de coups »...(L22) Mercure est un personnage sûr de lui, déterminé : Passages des questions aux affirmations fortes « C'est moi qui suis Sosie » (L36), « C'est moi qu'Amphitryon »

jugée hypocrite et condamnée par plusieurs. Cependant, l’hypocrisie mérite-t-elle ce statut de défaut? L’hypocrisie désigne ici le fait de dissimuler ses véritables pensées et d'afficher des sentiments ou opinions que l’on n’a pas par intérêt ou par lâcheté. Selon moi, oui, l'hypocrisie mérite son statut de défaut. En effet, l'hypocrisie a des effets négatifs sur la personne hypocrite même et aussi sur les relations sociales entre individus d’une communauté. L'hypocrite voit son attitude comme la seule

reconnaît simplement en entendant « des bruits d'armes », « j'ai peur » et, tout aussitôt, le dégoût que cela lui inspire : « Quel dégoût, après avoir méprisé les autres, de se sentir la même lâcheté dans l'âme. » Lui qui a méprisé pour leur lâcheté ceux qu'il a condamnés à mort, retrouve cette même lâcheté en lui, il ne vaut pas mieux. Derrière le justicier qu'il a voulu être vis-à-vis des autres, c'est l'humain qui se révèle avec toutes ses faiblesses, il n'est qu'un homme parmi les autres. Il

grossière/comique - Souhaits de Sganarelle Rapport avec fin du texte - Sganarelle se plaint -> mais grandeur Dom Juan le soumet -> (trois phrases) rythme ternaire -> gradation -> impuissance, lâcheté, hypocrisie -> Dom Juan > volonté humaine - Dom Juan arrive-> comique -> Sganarelle vient d’avouer sa lâcheté et en fait preuve-> Comique du valet bouffon è 2 personnages peu sympathiques -> Maître monstre, Valet ridicule -> Dom Juan nous inquiète, et nous ne faisons pas confiance à Sganarelle.

liberté, or elle n’est qu’illusoire. Cependant, d’un autre côté, il semble bien qu’il soit possible de soutenir que nous pouvons renoncer à notre liberté. En effet, à partir du moment où l’homme se met sous un état de tutelle par paresse et par lâcheté, alors celui-ci renonce donc à sa liberté. Nous pouvons donc nous demander si la liberté n’est elle pas en fait qu’une illusion ? Pouvons-nous alors y renoncer ? Pour résoudre ce problème, nous nous demandons dans un premier temps, si la liberté

cette puissance de conviction qui peut faire évoluer au sein d’une société. Parallèlement, on peut aussi considérer que se mensonge que l’on s’est inculqué est une forme de lâcheté : c’est fuir nos responsabilités, ne pas assumer ses torts. Cependant dans le second cas, se tromper soi-même ne comporte aucune forme de lâcheté. En effet, on ne se trompe pas soi-même juste à cause de ses propres erreurs, mais aussi et tout autant, voir, plus communément, à cause d’éléments que nous qualifions

que la guerre de Troie va avoir lieu. De plus, il s’agite de la dernière scène ou l’histoire se termine avec la mort de Démokos qui va avoir déclenché cette guerre. L’objectif de la scène : cette scène est émouvante car Démokos accuse Hector de lâcheté, ce dernier le transperce avec son javelot. Puis cette scène peut être pour faire rire car Oiax est ivre 3) Les personnages : Hector : marié avec Andromaque, il tue Démokos pour lui avoir lui avoir manqué de respect. Andromaque : sœur de Paris

concerné, scruté, dévisagé dans notre société. Les êtres vivants ressentent des émotions et selon leur différence, leur dose et leur durée on se distingue les uns des autres. La lâcheté n’est pas le contraire du courage mais c’est du courage moins élevé. Le courage n’est pas le contraire de la lâcheté mais c’est de la lâcheté plus osée. Le fait d’être volubile ou muet, courageux ou lâche, énergique ou paresseux constitue un trait de caractère à part entier qui n’a ni antonyme ni synonyme. La volubilité

La grande valeur est la raison Texte argumentatif qui suit un raisonnement logique. Dans le premier paragraphe il définit les Lumières puis cherche les causes de la minorité : paresse et lâcheté. Il démontre que très peu d’hommes sont capables de devenir majeures et préfèrent par paresse et lâcheté rester dépendant. Beaucoup de connecteurs marquent le raisonnement. La raison rend libre : il prône aussi la liberté sur un ton injonctif : chaque homme doit devenir libre. 2 registres : didactique

filée grossière/comique - Souhaits de Sganarelle Rapport avec fin du texte - Sganarelle se plaint à mais grandeur Dom Juan le soumet à (trois phrases) rythme ternaire à gradation à impuissance, lâcheté, hypocrisie à Dom Juan > volonté humaine - Dom Juan arriveà comique à Sganarelle vient d’avouer sa lâcheté et en fait preuveà Comique du valet bouffon è 2 personnages peu sympathiques à Maître monstre, Valet ridicule à Dom Juan nous inquiète, et nous ne faisons pas confiance à Sganarelle. Conclusion