Lâcheté

est perdu comme tout le monde…) b- Un jeu de pensées (pt de vue interne le personnage nous fait partager ses pensées… les gens peuvent plus facilement s’identifier à lui language courant voire familier= caractéristique d’un anti héro). c- Lacheté au pouvoir ! (questions du doute, ce qu’il fait là pourquoi) série de question il se demande si ce n’est pas une erreur, se demande pourquoi il ne s’est pas défilé en volant une pomme plutôt que d’assister à ce truc II Dénonciation de la Guerre.

comment l’écrivain s’appuie sur des exemples historiques pour fustiger le recours au divertissement pour contrôler les populations. On montrera enfin que derrière cette diatribe contre les tyrans, c’est aussi le peuple que LB critique en fustigeant sa lâcheté et son aveuglement face au plaisir. I- Les exemples historiques comme arguments d’autorité Pour soutenir la thèse implicite selon laquelle le tyran utilise le divertissement pour assujettir son peuple, LB a recours à plusieurs exemples à valeur

qu'elle prend son ton. Je ne sais où me mettre, et c'est un vrai dragon; 675 Et cependant avec toute sa diablerie, Il faut que je l'appelle, et "mon cœur", et "ma mie". ARISTE Allez, c'est se moquer. Votre femme, entre nous, Est par vos lâchetés souveraine sur vous. Son pouvoir n'est fondé que sur votre faiblesse. 680 C'est de vous qu'elle prend le titre de maîtresse. Vous-même à ses hauteurs vous vous abandonnez, Et vous faites mener en bête par le nez. Quoi, vous ne pouvez pas, voyant

L’action quant à elle est très vivante. Les fables sont destinées à des enfants comme à des adultes. Il y a, comme dans la plupart des contes, les gentilles et les méchants. Mais aussi des animaux comme le lion qui représente le pouvoir, l’âne la lâcheté, et le chat l’hypocrite. La fables est théâtraliser, Le Fabuliste utilise des dialogue comme dans le corbeau et le renard, ce qui rend la fable plus agréable et vivante et sa la rapproche d’un conte. Et il y a surtout ce suspense si unique qui donne

l'abdication des sujets soumis? Et à Kant d'imputer la "faute" (morale) et non l'erreur (épistémologique) que constitue l'état de minorité non point aux oppresseurs (de quelque nature fussent-ils) mais à ceux qui consentent à leur autorité, à ceux qui par lâcheté, par "manque de décision et de courage" laissent leur entendement sous la direction de maîtres, de tuteurs. Ici, Kant rejoint Rousseau et sa scandaleuse affirmation au chapitre 2 du "Contrat social": "Aristote avait raison, mais il prenait l'effet

grossière/comique
- Souhaits de Sganarelle Rapport avec fin du texte
- Sganarelle se plaint -> mais grandeur Dom Juan le soumet -> (trois phrases) rythme ternaire -> gradation -> impuissance, lâcheté, hypocrisie -> Dom Juan > volonté humaine
- Dom Juan arrive-> comique -> Sganarelle vient d’avouer sa lâcheté et en fait preuve-> Comique du valet bouffon 2 personnages peu sympathiques -> Maître monstre, Valet ridicule -> Dom Juan nous inquiète, et nous ne faisons pas confiance à Sganarelle. 
Conclusion

bonheur Oui Mots-clés Paradoxe Passions Souffrance Destin Notions | Problématique : Comment Baudelaire essaie-t-il d'expliquer le paradoxe de l'existence humaine ? Axes du plan : I L'évocation des aspects sordides de la lâcheté humaine a) L'expression de la souffrance et de la mort b) La représentation négative du corps et de l'esprit c) L'idée de destin et de fatalité d) Une sensualité apparemment dégradante II Une rhétorique de l'implicite a) Une description de

grossière/comique - Souhaits de Sganarelle Rapport avec fin du texte - Sganarelle se plaint -> mais grandeur Dom Juan le soumet -> (trois phrases) rythme ternaire -> gradation -> impuissance, lâcheté, hypocrisie -> Dom Juan > volonté humaine - Dom Juan arrive-> comique -> Sganarelle vient d’avouer sa lâcheté et en fait preuve-> Comique du valet bouffon è 2 personnages peu sympathiques -> Maître monstre, Valet ridicule -> Dom Juan nous inquiète, et nous ne faisons pas confiance à Sganarelle.

personnage * La peur : Phrase déclarative «  j’ai peur ». Peur de la « consommation » --- > Il a peur de faire face à ses horreurs, et souffre par rapport à cela. * Le dégoût : Il est dégoûté de se sentir «  la même lâcheté dans l’âme » - cette lâcheté le hante, le fait souffrir * Didascalies ( No.2, 4,5,6, ) Accentuent cette idée de souffrance, il pleure, crie sa détresse, mais personne ne l’entend, ne peut l’aider sans sa souffrance . 3. Incohérence du discours :

Première Guerre mondiale en 1914 et celle-ci lui a révélé l'absurdité du monde. Il ira même jusqu'à la qualifier « d'abattoir international en folie ». Il expose ainsi ce qui est pour lui la seule façon raisonnable de résister à une telle folie : la lâcheté. Il est hostile à toute forme d'héroïsme, celui-là même qui va de pair avec la guerre. Pour lui, la guerre ne fait que présenter le monde sous la forme d'un gant, mais un gant que l'on aurait retourné, et dont on verrait l'intérieur, ce qui amène