Lâcheté

les larmes de Candide] => le lecteur réagit : dénonciation très efficace. ∆) Pour Hugo la mission de l'art est bien de « réveiller le peuple », c'est-à-dire de le sortir de la torpeur où le maintiennent le mensonge, la propagande, la peur, la lâcheté.... Mais l'utilité de la littérature réside-t-elle obligatoirement dans son engagement ? III- L'utilité de la littérature en question Un livre n'est pas obligatoirement une oeuvre engagée dont le but est de dénoncer : A- Théorie de «

payer pour le mal qu’ils ont fait. Leur enfer est construit de la présence des autres, car Ils vivraient mieux seuls, sans le regard le jugement et le reflet des autres. Confinés devant l’image qu’ils s’entre-renvoient, ils doivent faire face à leur lâcheté. Il leur est interdit de s’apaiser en voyant leur propre reflet, de se plaire dans la contemplation. Fini l’existence narcissique! Ils sont condamnés à ce qu’ils ont méprisé dans leur vie : les autres. Ils ont l’éternité pour faire évoluer leurs relations

la misère sexuelle d’une société. On ne veut pas voir la prostituée en face parce qu’on ne veut pas se voir en face. C’est vrai, mieux vaut la rigolade que ce constat atroce qu’on risquerait de dresser sur soi-même : cette veulerie intime, cette lâcheté qui consiste à se payer de l’amour parce qu’on ne se sent ni capable ni digne d’en inspirer. Mais ce qui est pire, c’est que nous voulons à tout prix croire que la putain est libre - je dis la putain volontairement : c’est un mot qui est laid ; le

preuve d’une capacité d’adaptation très rapide pour survivre. D’un côté être assez lâche pour ne pas se faire tuer dans un acte de bravoure mais d’un autre côté simuler cette bravoure pour ne pas se faire fusiller pour avoir révéler la vérité de notre lâcheté. Cela se produit lorsqu’il se trouve avec un colonel à essuyer le feu des Allemands aux pages 11 à 21. Bardamu ne comprend pas les raisons de la guerre, il comprend pas cette violence gratuite. A ses côtés, un colonel qui pour lui fait preuve de bravoure

ainsi. Or, la seule liberté possible est de reconnaître que l'on a toujours le choix de faire autrement : on est « condamné à être libre ». La lâcheté n'a pas d'excuse. Cette conception de la liberté est très morale car elle engage une responsabilité absolue. Ainsi le seul obstacle à sa liberté serait de ne pas la reconnaître, de vouloir y renoncer par lâcheté. Mais alors, ce n'est même pas à la liberté que l'on renonce (puisqu'on y est condamné), mais à sa jouissance. En ce sens, être libre serait

miseria y hambre. Sí, sí, hay miseria y hay hambre. Estribillo Esta es una historia clavada como una espina que …............ un abuelo a su nieto en las ruinas de Tenochtitlán. FICHA DE ACTIVIDAD Recursos la armonía la cobardía: la lâcheté la fraternidad la solidaridad apacible:paisible pacífico salvaje equivocarse=cometer un error evangelizar humillar ¿Qué es Tenochtitlán? ¿Por quién fue conquistada? ¿Cómo se llama esta ciudad hoy en día? …........................

à l’idéologie prôné par les communistes, contre les tyrannies, contre les génocides. Il est pour la liberté, la résistance, l’Homme doit être debout, le respect, la paix. Pensé courageuse, courage politique pour refuser la facilité. « Petites lâchetés. » Il n’impose pas sa rigueur a l’Homme il lui donne toute sa liberté, toute sa dimension humaine. Camus croit en l’Humain et en l’Homme, en sa bonne volonté. L’Homme révolté prend ses responsabilités.

« Résistez. Résistez aux séductions moutonnières de la médiocrité, à l'ignominie des retournements intéressés, aux murmures de la lâcheté qui ne recule devant l'effort que pour se trouver tout à coup, mais trop tard, acculée à la tragédie. Résistez. Résistez. Gardez par dessus-tout l'amour de la liberté et votre sens critique. Combattez par l'ironie des indignations trop légitimes. Combattez par l'espérance un pessimisme trop justifié. » (4 juillet 1981 dans une lettre ouverte adressée à François

entre fascination et dégout Métaphore filée musicale. Faire la guerre c'est tuer des hommes qui ont eux aussi des enfants, une famille... Désacralisation de la guerre par Hector. III) Un théâtre engagé La scène se prete à une double lecture. La lacheté est un thème récurrent dans la pièce. Andromaque refuse que son fils pourrait etre un lache. Or, le mot lache est d'abord présenté par Hector, il accepte l'idée que son fils puisse être lache. pour Hector la guerre semble avoir pour vocation de pacifier

donc. LE PAUVRE : Non, monsieur, j'aime mieux mourir de faim. DON JUAN : Va, va, je te le donne pour l'amour de l'humanité. Mais que vois-je là ? Un homme attaqué par trois autres ? La partie est trop inégale, et je ne dois pas souffrir cette lâcheté.