Laconisme

la rame dans l'océan. ) «Une clé sera ma demeure». La parole de l'arbre devient ici celle du poète. Car le poète est l'homme de l'ouverture, celui qui refuse de s'établir. «Une clé sera ma demeure» : cette parole peut sembler énigmatique; le laconisme de Char rejoint l'emblème et la devise; la parole ne laisse pas déchiffrer immédiatement son parti singulier et sa portée universelle. Elle n'attend cependant qu'une patience et un appui de notre regard pour s'illuminer. Et l'on découvre qu'elle

agressée pas ces déplorations a) Distance : « je conçois votre douleur » et pas notre douleur, je ne les partagerais jamais. b) insensible à l’argument de la maternité future, elle se présente comme fille « quand mon père à parlé » (882) c) laconisme, paroles condensées, allitérations dentales (t-d) « devoir austère » (881) « m’ordonne de me taire » (882) paroles sèches. C-La jalousie d’Hermione Andromaque ne suscite pas sa pitié mais sa jalousie. a) « n’est-ce pas à vos yeux un spectacle

ne pas répondre tout de suite sur le même ton ironique, il se contente de réponses laconiques (« Tu as raison. », « II est vrai ») qui poussent Frontin à formuler une question plus précise sur la restitution du diamant et du billet. Pourquoi ce laconisme du chevalier ? pourquoi ce flegme apparent ? On peut le supposer rêveur ou distrait : c’est le jeu de scène le plus plausible, après le départ de sa maîtresse qu’il suit des yeux (par ex.). A quoi rêve-t-il ? à la Baronne, ou à la somme énorme qu’il

réplique du philosophe récapitule les malheurs des soldats. Ils s'autodétruisent sur le champ de bataille (insistance sur le grand pourcentage de morts : « la centième partie »). Ceux qui survivent succombent pour d'autres causes ; on peut remarquer le laconisme[2] de l'énumération : l'absence de commentaires donne un impact plus fort aux mots : « la faim la fatigue ou l'intempérance les emportent presque tous » (l.31-32). Les causes sont minimisées et ainsi tournées en ridicule avec le champ lexical

 : 1) Si sa position sur le mariage est non conventionnelle, elle a le mérite d’être nette ! Le monosyllabe « non » rapporté au discours direct dénie en toute sincérité toute valeur à l’institution du mariage ! Ce « non » par sa brièveté et son laconisme apporte un démenti calme et catégorique à l’idée reçue selon laquelle le mariage est une chose grave ! Il recourt de nouveau aux formules qui jalonneront tout le roman : « ça m’est égal, ça n’a aucune importance ». 2) Tout se passe comme si les

réplique du philosophe récapitule les malheurs des soldats. Ils s'autodétruisent sur le champ de bataille (insistance sur le grand pourcentage de morts : « la centième partie »). Ceux qui survivent succombent pour d'autres causes ; on peut remarquer le laconisme[2] de l'énumération : l'absence de commentaires donne un impact plus fort aux mots : « la faim la fatigue ou l'intempérance les emportent presque tous » (l.31-32). b) L’ironie voltairienne Les causes sont minimisées et ainsi tournées

deux personnages et les véritables causes de l'entrée en guerre? Nous verrons tout d'abord comment le roi Archidamos incarne pour Thucydide la stratégie pacifiste face au conflit face à Athènes, puis, comment l'éphore Sthénélaidas incarnation du laconisme, parvient à prendre le dessus avec sa méthode interventionniste et à influencer le vote de l'Assemblée. I.Archidamos : les arguments de la sagesse 1) Athènes : les multiples plaintes Le premier élément frappant du texte de Thucydide est

commun son application, comme aux Etats-Unis, n'aurait rien d'incompatible avec la démocratie et les décisions rendues sur de tels fondements n'aurait jamais rien de critiquable et conduirait à un constant consensus en la matière. Par ailleurs, le laconisme typique de la rédaction des décisions du Conseil constitutionnel n'aurait plus lieu d'être en cas de confrontation de deux normes intégrées postérieurement à la naissance tant de la constitution que des textes intégrés par la DC de 1971 puisque dans

dans un dictionnaire (éventuellement un dictionnaire de la mythologie) les dieux grecs suivants : Héra, Zeus, Dionysos, Arès, Athéna. 2) Qu’est-ce que l’oracle de Delphes ? 3) Qui est la Pythie ? Questions sur le chapitre I 1) Vocabulaire : laconisme (p. 11), régent (p. 12), frugalité et richesse ostentatoire (p. 14), belliqueuse (p. 17), nubile (p. 25), fécondité (p. 29), prospérité (p. 30) 2) Quel est le danger qui menace la ville de Thèbes ? 3) Quel épisode, d’une durée de quatre heures

modalisateurs / marques de temps « jadis » et « aujourd’hui ») -> marques d’humour et d’ironie 2) Le souci de la pièce - souci d’exhaustivité -> inventaire minutieux - souci d’objectivité -> verbes d’état / formes impersonnelles  un certain laconisme (langage soutenu fait de parler avec concision) dans ces énumérations