Lahore

nucléaire, l'Inde et le Pakistan ont repris les combats au Cachemire, l'une des régions les plus sensibles du sous-continent. Le climat entre les deux pays avait pourtant paru se détendre en février à l'occasion de la visite historique effectuée à Lahore par le Premier ministre indien, Atal Bihari Vajpayee. Une guerre en montagne Les affrontements ont commencé le 9 mai dans la région de Kargil, au nord-est de la capitale de l'État, Srinagar. Un front d'une centaine de kilomètres soumis à d'intenses

indienne. Mais avant de parvenir à cette possible synthèse finale, certaines scènes délimitent une zone où se joue la question du réalisme, entre fragmentation et unité. Ainsi, dans le chapitre liminaire, “The Wonder House” - en fait le musée de Lahore - semble constituée d’une accumulation hétéroclite et surtout morcelée : “There were hundreds of pieces, friezes of figures in relief, fragments of statues [...]” [7] mais cet amas finit par faire sens grâce aux bienfaits de la muséographie. Et, pour

basée à Bombay. Les films sont en général des histoires d'amour ou des drames historiques, accompagnés de chansons et de numéros de danse. Les vedettes de ces films sont très riches et célèbres. Les transports Dans les villes peuplées comme Lahore et Calcutta, les rues regorgent d'autobus, de tramways, de taxis, de rickshaws (PHOTO) et de vélos qui se faufilent entre les piétons et les étalages des marchés. En Inde, les vaches déambulent aussi dans les rues. Les hindous les considèrent comme

Free Banking", International Finance Law Review, Vol 4, août 1985. Ahmad, Abdul Ghafoor, "Economic Cooperation Among Islamic States", The Criterion, vol.11,no 4, Karachi, 1976. Ahmad, Shaikh Mahmud, Economics of Islam- A Comparative Study, 2nd ed., Lahore, 1952 (réimprimé en 1977) Ahmed, Shaikh Mahmud, "Man and Money", Islamic Studies, Vol.9, Islamabad, 1970. Al-Faisal al Saud,Prince Mohamed : "The Emergence And Islamic Banking In the Eighties", Conférence de l'Association des Banquiers, Londres

britannique à choisir entre l'octroi du statut de protectorat à l'Inde ou faire face à une nouvelle campagne de non-violence pour une indépendance complète. Comme les Britanniques ne répondent pas, le 31 décembre 1929 le drapeau indien est déployé à Lahore. Le 26 janvier 1930 est célébré par le parti du Congrès et par presque toutes les organisations indiennes comme jour de l'indépendance. lance en mars 1930 une nouvelle campagne contre la taxe sur le sel d'abord par la célèbre marche du sel depuis

Free Banking", International Finance Law Review, Vol 4, août 1985. Ahmad, Abdul Ghafoor, "Economic Cooperation Among Islamic States", The Criterion, vol.11,no 4, Karachi, 1976. Ahmad, Shaikh Mahmud, Economics of Islam- A Comparative Study, 2nd ed., Lahore, 1952 (réimprimé en 1977) Ahmed, Shaikh Mahmud, "Man and Money", Islamic Studies, Vol.9, Islamabad, 1970. Al-Faisal al Saud,Prince Mohamed : "The Emergence And Islamic Banking In the Eighties", Conférence de l'Association des Banquiers, Londres

partition de l’Inde, en 1947, que le besoin de créer une nouvelle capitale administrative pour l’État du Pendjab s’est fait ressentir. En effet, après l’indépendance, le Pendjab se retrouve séparé en deux parties cédant par le fait même sa capitale, Lahore, au Pendjab pakistanais. Jawaharlal Nerhu, alors premier ministre de l’Inde, souhaite construire une ville nouvelle qui fera office de capitale pour le Pendjab indien. Ses motivations s’appuient sur un vaste plan de modernisation de l’Inde. Nehru

toutes lettres mais cela court sous l’encre) Souvent pour faire une union, un bon mariage, c’est à dire une alliance où il entre plus de raisons sonnantes que de sentiments trébuchants. Elle épouse un magistrat, un diplomate, ici le Vice-consul de Lahore. Il lui fait peur et un enfant dans la première année de son mariage. Elle vit sa grossesse alitée en liseuse rose, les joues également roses et les ongles pâles. Elle lit PROUST car son entourage qui ne l’a jamais même seulement feuilleté vit dans

transmission verticale au profit de la socialisation horizontale 1 Chez les lycéens, la culture dominante n’est pas la culture de la classe dominante mais la culture populaire. (cf. doc 4 2 Existence de profils culturels dissonants (Bernard Lahore) et donc remise en cause de l’habitus comme « principe générateur de toute pratiques ». (cf. doc 2) .il existe des conflits de normes et de valeur 3 L'individu lui-même contribue à sa socialisation, La socialisation est un processus d’interaction

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