Lahore

création, en 1970, de l’Organisation de la conférence islamique (OCI) regroupant les pays musulmans remit les préceptes économiques de l’islam à l’ordre du jour. Les instituts islamiques de recherche économique proliférèrent. En 1974, au sommet de Lahore, l’OCI décida, dans la foulée du quadruplement des prix du pétrole, de créer la Banque islamique de développement. Basée à Djedda, cette institution posa les jalons d’un système d’entraide fondé sur des principes islamiques. En 1975, la Dubaï Islamic

de la transmission verticale au profit de la socialisation horizontale Chez les lycéens, la culture dominante n’est pas la culture de la classe dominante mais la culture populaire. (cf. doc 4 Existence de profils culturels dissonants (Bernard Lahore) et donc remise en cause de l’habitus comme « principe générateur de toute pratiques ». (cf. doc 2) .il existe des conflits de normes et de valeur L'individu lui-même contribue à sa socialisation, La socialisation est un processus d’interaction qui

Deuxième partie : I- Historique des banques islamiques II- * III- La première expérience a eu lieu en Egypte, sous la forme des caisses d'épargne rurales du Mit-Ghamr (delta du Nil) entre 1963 et 1967. * IV- En 1974, au sommet de Lahore, création de la Banque islamique de développement basée à Djedda, (La B.I.D). * V- En 1975, la Dubaï Islamic Bank fut la première banque privée islamique à voir le jour. * VI- En 1979, le Pakistan devint le premier pays à décréter l’islamisation

intervenue une semaine plus tôt, Sonia Gandhi renonce à sa tentative d’en constituer un autre. Le Parlement est dissous, ce qui entraîne de nouvelles élections, les troisièmes en trois ans. mai 1999 : Malgré la visite du chef du gouvernement indien à Lahore, les incidents se multiplient ensuite avec le Pakistan, sur la frontière du Cachemire. La confrontation se poursuit à plus de 5 000 m d’altitude dans la région disputée du glacier de Kargil. La médiation du président américain Bill Clinton permet

fastueuse de prince qui le paraît de lourd bijoux aux oreilles), tête du Bouddha nimbé d’une large auréole. Influence greco-romain : plies du vêtement * Signes du Mudra : * Représentation du Bouddha jeunant, très réaliste, retrouvé au Lahore : Finalement adoption de la voix du milieu sans ascétisme stricte de renonciation extrême. // * Figure très représenté : le bodhisattva : recherche l’éveil pour lui et les autres, par compassion retarde le moment d’être promis à l’éveil

son intrépidité, son courage, sa confiance absolue en Dieu et en sa propre mission. Ces faits, et non l’épée, lui amenèrent tant de succès et lui permirent de surmonter les problèmes. » Extrait du journal « Young India », cité dans « The light », Lahore, 16/09/1924. De tous les autres dirigeants de ce monde, aucun ne put combiner autant de qualités diverses et à un degré de perfection aussi impressionnant que Muhammad . La vie et les enseignements des autres grandes personnalités 8 du monde

(1999). LA FINANCE ISLAMIQUE : FONDEMENTS, THÉORIE ET RÉALITÉ 495 BIBLIOGRAPHIE A.L.M. (2000), Interest - Free Commercial Banking, A.S. Nordeen, Kuala Lumpur. AHMAD, K. (1952), Economies of Islam: A Comparative Study, Sh. Muhammad Ashraf, Lahore. r ALMISRY, A.A. (1985), Islamic Economies in Sonnah, al-mu assa al-ahliya lil-ajhiza aKalmiya, Le Caire. AL-SHEIKH, Y.I. (1994), Zakât, The Third Pillar of Islam, The Qur'an Sciences Establishment, Ajman. ANWAR, M. (1992), « Islamic Banking in Iran

nouvelle indépendance entraine une partition entre la république fédérale de l’Union indienne et la république islamique du Pakistan ce qui oblige l’Inde à céder une partie du Penjab, une région du Nord-Ouest, au Pakistan et par là même sa capitale : Lahore. Le Corbusier consacrera les quinze dernières années de sa vie à la construction de Chandigarh. De son idée de la ville idéale, on retrouve la séparation des différentes fonctions de la vie urbaine. Ainsi, la zone industrielle est située l’écart

votre présence, ce soir, et de votre attention. 24 BIBLIOGRAPHIE Abdul Gafoor, A.L.M. (2000) : Interest – Free Commercial Banking, A.S. Nordeen, Kuala Lumpur. Ahmad, K. (1952) : Economics of Islam : A Comparative Study, Sh. Muhammad Ashraf, Lahore. Almisry, A.A. (1985) : Islamic Economics in Sonnah, al-muiassa al-ahliya lil-ajhiza alialmiya, Le Caire. Al-Sheikh, Y.I. (1994) : Zakāt, The Third Pillar of Islam, The Qur’an Sciences Establishment, Ajman. Anwar, M. (1992) : « Islamic Banking

Liszt qui lui demande de le seconder dans son enseignement. Il épouse une des élèves Louise-Constance de Gressy en 1866. Apres son mariage, il remonte sur Paris ou il remporte ses premiers succès lyrique grâce aux opéras : MarieMagdeleine et Le Roi de Lahore. En 1878, il est nommé professeurs au conservatoire. Apres cela il enchaine les succès avec en 1884 Manon, d’après le roman de l’Abbé Prévost, ou encore en 1892 Werther, sur un sujet créé par Goethe. Ces élèves le désignent comme un bourreau de travail