Laïcisme

de l'Empire Ottoman. Ils pensent pouvoir sauver ce-dernier par le progrès. Réformateurs, laïcs et patriotes, ils sont mené par Mustapha Kemal, qui donnera le nom à la doctrine qui se base sur les six piliers suivants : Républicanisme, Populisme, Laïcisme, Révolutionnarisme, Nationalisme et Étatisme. En 1908, ils renversent le sultan Abdülhamid II, mettant ainsi fin à la monarchie absolue ottomane, son remplaçant n'ayant aucun pouvoir. Ensuite, à l'issue de la première guerre mondiale, ils sont révoltés

musulmans dans la société francaise, Presse de la fondation de sciences politiques, Paris, 1988) p09 La laicité ne signifie pas dénier une quelconque religion mais tout simplement séparer le religieux et l'Etat. Mais dans la France actuelle il y à un laicisme intransigeant qui fait barrage à l'existence d'une religion au sein de la société: M. Claude Barreau, déclare sur les ondes de RTL que: « les religions (devaient) se considerer comme invitées dans notre pays » La laicité implique la neutralité

fondamentalisme religieux, doit animer aussi l’opposition à toutes les formes d’hostilité à l’égard de la religion, qui limitent le rôle public des croyants dans la vie civile et politique. On ne peut oublier que le fondamentalisme religieux et le laïcisme sont des formes spéculaires et extrêmes du refus du légitime pluralisme et du principe de laïcité. Tous deux, en effet, absolutisent une vision réductrice et partiale de la personne humaine, favorisant dans le premier cas, des formes d’intégralisme

humaine ou une société politique stabilisée et organisée, ayant le monopole de la force. Sociologiquement, c'est un groupe humain fixé sur un territoire déterminé et sur lequel s'exerce une autorité politique exclusive 1 . En revanche, « du laïcisme qui est une noire hérésie au laïcat qui est en voie de devenir presque un ordre religieux, en passant par le laïc qui ne peut pas porter la soutane du clerc, sans parler des lois laïques qui étaient presque un dogme pour la défunte me République

religieux. Un récent succès de librairie prône un “ultime combat” “pour défendre les valeurs des Lumières contre les propositions magiques, il faut promouvoir une laïcité post-chrétienne, à savoir athée…”(19) Une telle formule confond la laïcité et le laïcisme, c’est-à-dire une idéo19)- Michel Onfray, logie qui identifie le combat pour la laïcité avec le combat antireligieux. Traité d’athéologie, Grasset, 2005, p. 261. L’Europe, des héritages pluriels Tous les problèmes concernant aujourd’hui la laïcité

privilégié. Elle pût notamment maintenir et même développer ses propres mouvements de jeunesse, obtint que les membres des congrégations religieuses puissent à nouveau enseigner (alors que les écoles normales d’instituteurs, tenues pour les foyers d’un laïcisme militant, étaient, elles, fermées). Le régime de Vichy apparut comme clérical ; au respect que Philippe Pétain et la plupart des dignitaires de Vichy témoignaient à l’Église, répondait une présence active de celle-ci, toujours très en vue lors des

part, la vocation de l’Etat était tournée moins vers l’accomplissement de ses tâches fonctionnelles que vers la direction intellectuelle et morale de la société autour des valeurs importées par les élites modernisatrices comme le nationalisme et le laïcisme. Ainsi, l’Etat turque apparaît, tout d’abord, selon Metin Heper, comme « une idée d’intégration, unifiant les éléments rebelles […]»[14], puisque l’histoire contemporaine des turcs a été marquée par les scissions et les désintégrations sociales et

coïncider avec les attitudes politiques), un nationalisme de la satisfaction et un nationalisme de l'angoisse, un nationalisme d'expansion et un nationalisme de rétraction, un nationalisme d'expression religieuse traditionnelle et un nationalisme de laïcisme ou d'anticléricalisme. 4. Nationalisme et mutations sociales   L'établissement d'un tel inventaire typologique ne peut manquer de conduire à des problèmes plus généraux d'interprétation, se rapportant notamment aux liens qu'il convient d'établir

ni gratuite. L'école et la religion La relation entre l'école laïque et l'église est conflictuelle ==> c'est la guerre scolaire. L'église pense que l'école laïque n'est pas une bonne chose car il y aurait trop d'idées de socialisme et de laicisme. L'école pense qu'il faut soustraire l'éducation à l'influence de l'eglise. En 1850 : loi Falloux. Elle rétablit l'importance de l'enseignement catholique ==> il est beaucoup plus facile d'ouvrir une école privée catholique. Les enseignements

poursuivre dans une veine de droite comme il a commencé à le faire.» Elle a prononcé une condamnation particulièrement virulente de la droite chrétienne américaine et une mise en garde contre les réactions éventuelles visant à renverser le féminisme et le laïcisme. La démocratie a été perdue dans le roman par des gens mous, peu conscients. D’autre part, Margaret Atwood n’y a pas oublié son nationalisme. Bien que l'action se déroule aux États-Unis, le Canada est constamment présent, à la fois comme un phare