Laid

d'abord par la satisfaction exempte de toute aliénation (désintéressée), ensuite en nous permettant d'échapper au désir et à l'inquiétude du vouloir vivre, enfin, en nous permettant d'exister au présent. Noter que cette consolation est provisoire. Le laid = Remarquons tout d'abord que l'art peut transformer la laideur naturelle en beauté: en ce cas, nous sommes toujours dans le beau. Les vieux quartiers de Paris prennent tous leurs charmes du génie D'Utrillo. Voir aussi, La charogne de Baudelaire, le

(vers 12). Ces oppositions sont soulignées par des antithèses : ­ " roi " (vers 6) ? " maladroit "  et " honteux " (vers 6) ; ­ le " voyageur ailé " (vers 9) ? "gauche " et " veule " (vers 9) ; ­ "  naguère si beau " (vers 10) ? " comique " et " laid " (vers 10) de plus, ici, la rime intérieure  croisée associe encore à l'idée de l'albatros celle d'un animal ayant perdu son rang et son  titre de " roi " ; ­ " infirme " ? " volait " (vers 12).    B­ Le jeu sur les sonorités  ­­­­ Les sonorités 

mues par les opinions, donc elle relève plus de raison. En outre, si l’on prend comme référence Lord Henry, lequel apparait comme oisif et vagabond .il fonde l’estime et le mépris sur ce qui est beau et laid : «il vaut mieux être beau que d'être bon. Mais, d'autre part, il est mieux d'être bon que laid ». (OSCAR WILDE, LE PORTRAIT DE DORIAN GRAY). Mais, avec la prise de position envers la société .ce qui inévitablement amène a des opinions, lesquelles sous-tendent en réalité sa théorie. Par ailleurs

brides, crée des formes de civilité, lie ceux dont l’éducation n’est pas faite à des lois de convenance, de propreté, de politesse, leur apprend à parler et à se taire au bon moment. De plus, l’art doit dissimuler ou réinterpréter tout ce qui est laid, ces choses pénibles, épouvantables et dégoûtantes qui, malgré tout les efforts, à cause des origines de la nature humaine, viendront toujours de nouveau à la surface : il doit agir ainsi surtout pour ce qui en est des passions, des douleurs de l’âme

d'esprit/d'âme, l'image qu'ont d'eux les poètes peut évoluer. Ils se voient donc comme des êtres contradictoires. II] Cette analyse peut-être mise en parallèle avec une double vision du monde et de la poésie 1) Une double vision du monde, un monde qui est laid ou beau, valorisé ou dévalorisé -> utilisation des Romances Sans Paroles de Verlaine, notamment des poèmes "Walcourt" et "Charleroi" 2) Une double conception de la poésie et de son rôle, qui peut faire l'éloge de la beauté du monde ou ne pas idéaliser

pr�cis�ment quel est ce but, c’est le sens implicite (� sans fin � ). Dans ce texte, la th�se de Nietzsche est de nous montrer que l’art doit avant tout � embellir la vie �. L’art d’apr�s lui doit aussi � dissimuler ou r�interpr�ter tout ce qui est laid �, mais ne serait-il pas plus facile de tout simplement montrer la v�rit� ? D’ailleurs d’apr�s Heidegger ; � L’essence de l’art, c’est la v�rit� se mettant elle-m�me en œuvre. � (Chemins qui ne m�nent nulle part) Et, Nietzsche dit aussi que l’art

Tristan Corbière (1845-1875) était particulièrement excentrique, tant dans sa vie que dans ses œuvres. Peu gâté par la nature, rachitique, laid et tuberculeux. * Le titre même de son recueil, Les Amours jaunes, est ironique (le titre faisant référence au "rire jaune", rire grinçant, sinistre, désabusé). Il y pratique l'autodérision, cultivant les images du laid et le goût du paradoxe. Premier mouvement : Un univers proche du romantisme noir (Le romantisme noir est une variante du romantisme

dégoûtant, du fétide ; différents sens concernés ; allitération en F, en V ; répétition du suffixe péjoratif –âtre) ; oxymore « dentelle noirâtre ». => ambivalence ; dégoûtant mais fascinant ; mélange hétérogène et indissociable de beau et de laid. II. Portée symbolique 1. Microcosme de l’huître Symbolique de l’univers : répétition de « monde », associé avec « tout », soit l’absolu ; Composition du monde de l’huître : « halos », terme d’astronomie ; chp lexical des composantes géographiques

les valeurs sont les seuls vraies valeurs esthétiques) est la suivante : « Rien n’est beau, il n’y a que l’homme qui soit beau : sur cette naïveté repose toute esthétique, c’est sa première vérité. Ajoutons-y dès l’abord la deuxième : rien n’est laid si ce n’est l’homme qui dégénère ». En référence à l’homme, Nietzsche écrit: « Son sentiment de puissance, son courage, sa fierté – tombent tous avec la laideur et la montée du beau ». Selon Nietzsche, la création artistique suppose un état physiologique

vilain animal, Et, puisqu’il est si laid, faisons-lui bien du mal ! » Et chacun d’eux, riant, — l’enfant rit quand il tue, — Se mit à le piquer d’une branche pointue, Élargissant le trou de l’œil crevé, blessant Les blessures, ravis, applaudis du passant ; Car les passants riaient ; et l’ombre sépulcrale Couvrait ce noir martyr qui n’a pas même un râle, Et le sang, sang affreux, de toutes parts coulait Sur ce pauvre être ayant pour crime d’être laid ; Il fuyait ; il avait une patte arrachée