Lamartine Le Chretien Mourant

laisser les passions à leur place et la poésie à la sienne, et il se mettait alors à étudier tout cela dan un ordre logique sans se plaindre que les épines déchirent ni que la pluie mouille. / N’aimant guère sa patrie il comprit l’humanité, n’étant ni chrétien ni philosophe il eut de la sympathie pour toues les religions ; n’admirant plus La Tour de Nesle et ayant désappris la rhétorique, il sentait toutes les littératures. […] Volontairement, et comme un roi qui abdique le jour qu’on le couronne, il avait

Hussonnet ambitionnait la gloire et les profits du théâtre. Il collaborait à des vaudevilles non reçus, " avait des masses de plans " , tournait le couplet ; il en chanta quelques− uns. Puis, remarquant dans l'étagère un volume de Hugo et un autre de Lamartine, il se répandit en sarcasmes sur l'école romantique. Ces poètes−là n'avaient ni bon sens ni correction, et n'étaient pas Français, surtout ! Il se vantait de savoir sa langue et épluchait les phrases les plus belles avec cette sévérité hargneuse

chair humaine, prenant peut-être des apparences pour des réalités ; nous n’avons pas le droit de tenir tête, au nom de la science, à un ensemble de faits où il y a sans doute du mirage, nous n’avons ni la pratique militaire ni la 6 Walter Scott, Lamartine, Vaulabelle, Charras, Quinet, Thiers. Dans l’édition originale, Hugo avait écrit : « … à l’autre point de vue par Charras ». C’était par sympathie envers un ami, son collègue à l’Assemblée nationale en 1848-1851, son compagnon d’exil à Bruxelles

léguées par le romantisme. D'abord, cette vision de l'humanité en marche n'appartient pas qu'au seul Gobineau. C'est un thème commun à cette époque, où l'on voit Victor Hugo écrire La Légende des Siècles, Michelet signer La Bible de l'Humanité, Lamartine scander La Chute d'un Ange, Quinet rédiger Ahasvérus. Le lyrisme de Gobineau, dans l'Essai surtout, est d'une belle venue : on trouve dans ces pages fiévreuses des éclats de diamant (avec cependant des lâchers de style qui sont de mauvais aloi).

qui réside dans la critique, dans la condamnation du romantisme, dépeint comme un poison que la lecture de certains romans distillerait dans l’esprit des jeunes filles. Soulignons d’ailleurs qu’avant Maupassant, Balzac dans Le Curé du village ou Lamartine dans Graziella ont décrit les ravages des romans donnant à voir un monde imaginaire et inaccessible que les héroïnes en question confondent avec le monde réel. Flaubert également a fustigé la part sentimentale et poétique du romantisme en nous peignant

Hussonnet ambitionnait la gloire et les profits du théâtre. Il collabo-rait à des vaudevilles non reçus, « avait des masses de plans, tournait le couplet ; il en chanta quelques-uns. Puis, remarquant dans l’étagère un volume de Hugo et un autre de Lamartine, il se répandit en sarcasmes sur l’école romantique. Ces poètes-là n’avaient ni bon sens ni correction, et n’étaient pas Français, surtout ! Il se vantait de savoir sa langue et épluchait les phrases les plus belles avec cette sévérité hargneuse

fait en daignant venir dans cette paroisse, et je suis assuré que vous recevrez un si auguste personnage avec tous les honneurs dus à son rang. « Je vous disais donc, mes chers frères, en vous parlant de la dîme, que la charité est une grande vertu chrétienne. Mais, mes chers frères, vu la grande chaleur qu’il fait, je ne m’étendrai pas plus longuement sur ce sujet. « La quête sera faite, aujourd’hui, au profit de Monseigneur, qui consent à venir nous honorer de sa présence, ici. Soyez charitables, mes

narratif est réduit au minimum. Seule importe l’évocation d’un état d’âme dans l’attente de la mort. À vingt ans, un comte a eu la conviction qu’il mourrait à quarante ans. Après avoir connu un bonheur éphémère à Lisbonne auprès d’une femme qui en mourant lui a donné une fille, il s’est retiré dans une maison 17 solitaire pour y passer ses derniers jours, loin du bruit de la vie quotidienne qui l’ennuie. Maître de son destin et du temps, il connaît le jour où il contraindra la Mort à paraître

incessante et triste à faire pleurer, ces dernières feuilles, toutes jaunes maintenant, pareilles à de larges sous d'or, se détachaient, tournoyaient, voltigeaient et tombaient. Elle alla jusqu'au bosquet. Il était lamentable comme la chambre d'un mourant. La muraille verte qui séparait et faisait secrètes les gentilles allées sinueuses, s'était éparpillée. Les arbustes emmêlés, comme une dentelle de bois fin, heurtaient les unes aux autres leurs maigres branches; et le murmure des feuilles tombées

dans sa quatorzième année lorsqu’elle était accouchée du premier, Claude (l. 7). Ce phénomène est présenté comme un fléau social par la classe dominante de l’époque, la bourgeoisie (dont Zola fait partie), qui prône les valeurs traditionnelles et chrétiennes de la tempérance et de la procréation au sein du mariage. tions du passé : Là-bas, à Plassans, dans sa jeunesse, souvent déjà, il s’était questionné (l. 4). Émile Friant, lui, ne cherche pas idéaliser ses personnages  : le cadrage décentré et l’effet