Lamartine Poeme Consolation

L’Aventure ambiguë. Paris : Julliard, 1961, p. 59. 85 Seydou Badian. Sous l’orage suivi de La Mort de Chaka. Paris : Présence Africaine, 1972, p. 250. 86 Aimé Césaire. Toussaint Louverture. Paris : Présence Africaine, 1961, p. 298. 87 Alphonse de Lamartine. Méditations poétiques. Paris: Larousse, 1973, p. 64. 88 Richard Wright. Black boy. Jeunesse noire. Traduit de l’anglais par Marcel Duhamel en collaboration avec André R. Picard. Paris : Gallimard, 1947, p. 223. 89 David Diop. Coups de pilon

mystérieux. Le bonhomme, demeuré debout, reprit: "Madame, il faut toujours pardonner. Voilà un grand malheur qui vous arrive; mais Dieu, dans sa miséricorde, l'a compensé par un grand bonheur, puisque vous allez être mère. Cet enfant sera votre consolation. C'est en son nom que je vous implore, que je vous adjure de pardonner l'erreur de M. Julien. Ce sera un lien nouveau entre vous, un gage de sa fidélité future. Pouvez-vous rester séparée de coeur de celui dont vous portez l'oeuvre dans votre flanc

le rival heureux de Molière. Ce terrible finale ardent, vigoureux, désespéré, joyeux, plein de fantômes horribles et de femmes lutines, marqué par une dernière tentative qu’allument les vins du souper et par une défense enragée ; tout cet infernal poème, Victurnien le jouait à lui seul ! Il se voyait seul, abandonné, sans amis, devant une pierre où était écrit, comme au bout d’un livre enchanteur, le mot FIN. Oui ! tout allait finir pour lui. Il voyait par avance le regard froid et railleur, le sourire

elle n'était pas à la mode, et si les seules personnes pour qui elle est faite voulaient bien s'en occuper! Du temps du Cid, Corneille n'était qu'un bon homme pour M. le marquis de Danjeau. Aujourd'hui, tout le monde se croit fait pour lire M. de Lamartine; tant mieux pour son libraire; mais tant pis et cent fois tant pis pour ce grand poète. De nos jours, le génie a des ménagements pour des êtres auxquels il ne devrait jamais songer sous peine de déroger. La vie laborieuse, active, tout estimable

seuls, il m'a dit qu'il trouvait mes vers très mauvais; mais ça m'a fait plaisir de le lui entendre dire; et ce qui m'a fait plus de plaisir encore c'est que, tout d'un coup, il a piqué du doigt deux vers, les deux seuls qui me plaisaient dans le poème; il m'a regardé en souriant et a dit : " Ça c'est bon. " N'eét-ce pas que c'est bien? Et si tu savais de quel ton il m'a dit ça! Je l'aurais embrassé. Puis il m'a dit que mon erreur était de partir d'une idée, et que je ne me laissais pas assez guider

Antoine de La Salle attache de l'importance aux paroles de l'épouse, qu'il rapporte avec force détails. Ces paroles transforment la manière dont la décision est envisagée : la femme donne au mari l'orgueil de lui-même, l'équilibre, la confiance, la consolation, c'est elle qui met de l'ordre dans ses idées, insère la décision dans un cadre, et la renforce par le fait même. Elle agit comme le théologien qui fournit les preuves rationnelles d'un dogme auquel tous les membres de l'Église croyaient déjà auparavant

la continuité. Contrairement à l’espace qui est discontinu ( il y a des frontières qui délimitent les espaces, on ne peut passer directement d’une chambre à une autre car des murs sont là), le temps est un mouvement continu, sans arrêt. Le poète Lamartine s’exclamait : « O Temps suspends ton envol ! » ;et le philosophe lui répliquait ironiquement « Pendant combien de temps, le temps suspendrait-il son envol ? », ceci pour montrer qu’il n’ y a pas de suspension, ni d’arrêt dans le temps. Héraclite pour

un tournant de page (qu'Hitler n'a pas copié) que même si les Aryans existaient encore, ils ne pourraient rien faire et disparaîtraient aussitôt. Mais L’Essai, qu'est-ce donc ? Eh bien, c'est essentiellement une oeuvre de littérature, un poème à ras bord empli du plus amer des pessimismes. C'est un long cri personnel, au secours duquel, dans des raccourcis qui donnent le vertige, qui étourdissent, toute l'Histoire, rêvée, syncopée, martyrisée, émondée, glorifiée, est – dans des périodes

décrit admirablement les vertus rudimentaires de courage et de franc-parler des Arabes. Un roi arabe réclama une jument appelée Sikab à son propriétaire appartenant à la tribu Bani Tamim. L’homme refusa catégoriquement et, sur-le-champ, composa un poème dont les premières strophes allaient comme suit : « Sikab est une bonne jument, aussi précieuse que l’or, Trop précieuse pour être offerte ou vendue. Et, la dernière strophe disait : Oublie donc cette idée de te l’accaparer Car tous tes efforts, je

dont j’ai pris des exemples chez un grand philosophe méconnaît des valeurs profondes, des valeurs réelles, des valeurs manifestes. Quand je lis des pages comme celles que j’ai citées il me vient toujours à l’esprit cette mélancolique pensée de Lamartine : « Le don d’admirer est plus rare que le don de juger. » Dans une polémique complète, il faudrait tourner nos traits contre les philosophes mineurs, par exemple contre ces pragmatistes qui émiettent les vérités, qui professent