L'amour est un oiseau rebelle

p. 289-290. Poèmes pour l'Algérie heureuse, de Assia DJEBAR. Article de dictionnaire. Rapide description du recueil. REZZOUG, Simone. p. 325. Rouge l'aube, de Assia DJEBAR. Article de dictionnaire. Présentation de la pièce. TABTI, Bouba. p. 26. L'amour la fantasia, de Assia DJEBAR. Article de dictionnaire. (Ss dir de). Diwan d'inquiétude et d'espoir. La littérature féminine algérienne de langue française. Alger, ENAG, Ed. 88 10 09 01 / 92 571 p. Recueil d'essais. Anthologie critique. 1991

provocateur : le poète y mêle des motifs de la poésie amoureuse (la pastorale, l’amour courtois) à la description d’un spectacle d’horreur qui suscite le dégoût. Composition du poème : 12 quatrains hétérométriques mêlant alexandrin (vers noble) et octosyllabe (vers plus simple et léger), créant un rythme déséquilibré, un peu boiteux : - reflète p-ê l’intention du poète de mêler des thèmes nobles (l’amour, la célébration de la femme aimée, la beauté) et ignobles (la putréfaction, le macabre

pour l’acquit de leur conscience, et les plaisanteries leur semblent renfermer le véritable secret de la vie. Tourmenté d’une émotion vague, je veux être aimé, me disais-je, et je regardais autour de moi; je ne voyais personne qui m’inspirât de l’amour, personne qui me parût susceptible d’en prendre; j’interrogeais mon cœur et mes goûts: je ne me sentais aucun mouvement de préférence. Je m’agitais ainsi intérieurement, lorsque je fis connaissance avec le comte de P***, homme de quarante ans, dont

et le lion seraient donc d'accord à ne point supporter le mépris. Dans le fait un homme se passe très bien de beaucoup de choses. Mais il y a une manière méprisante de refuser partage ; c'est par là que les choses se gâtent. Dans les passions de l'amour, il arrive souvent que la coquette refuse ce qu'elle est arrivée, quelquefois non sans peine, à faire désirer. Offrez la croix ou l'académie à un homme qui ne demandait rien, arrivez à les lui faire désirer, et aussitôt retirez l'appât ; telle est

céleste à cette pauvre enfant qui, vu sa position, n'avait pas plus de droits à l'éprouver qu'Eve à manger le fruit divin de l'Arbre de la Vie. De ce jour, tous ses devoirs furent oubliés. Tout alla sans ordre et à la débandade. Lorsqu'une fillette a l'amour en tête, va te faire lanlaire! Et sa sœur, hélas! cette noble Henriette, qui maintenant pliait, comme on dit, sous le fardeau! Parfois, elle se prenait la tête dans les mains, doutant de tout, de la famille, des principes, de la Société même! - "Ce

reconstruisent et pour que les mentalités bonifient, il faut que la quête de l’Autre triomphe de son mépris, et le bon sens de la bêtise. Car aucun bonheur n’est entier s’il n’est pas partagé. Cordialement » Yasmina Khadra I FRANKFURT Lorsque j’ai rencontré l’amour, je m’étais dit, ça y est, je passe de l’existence à la vie et je m’étais promis de veiller à ce que ma joie demeure à jamais. Ma présence sur terre se découvrit un sens et une vocation, et moi une singularité… Avant, j’étais un médecin ordinaire

Eros et Antéros table Si le Chaos, la Nuit, l’Erèbe ont pu s’unir et procréer, c’est par l’intervention d’une puissance divine, éternelle comme les éléments du Chaos lui-même, par l’intervention manifeste d’un dieu qui, sans être, à vrai dire, l’amour, a cependant avec lui quelque conformité. En grec, ce dieu antique, ou plutôt antérieur à toute antiquité, s’appelle Eros. C’est lui qui inspire ou produit cette invisible et souvent inexplicable sympathie entre les êtres, pour les unir et en procréer

et Antéros table Si le Chaos, la Nuit, l’Erèbe ont pu s’unir et procréer, c’est par l’intervention d’une puissance divine, éternelle comme les éléments du Chaos lui-même, par l’intervention manifeste d’un dieu qui, sans être, à vrai dire, l’amour, a cependant avec lui quelque conformité. En grec, ce dieu antique, ou plutôt antérieur à toute antiquité, s’appelle Eros. C’est lui qui inspire ou produit cette invisible et souvent inexplicable sympathie entre les êtres, pour les unir et en

Présence Africaine, l’Association du 7ème Art, le Club Ecriture Nouvelle, le Complexe Artistique et Culturel Kpanlingan, le Cercle Osiris, la littérature orale), ses thèmes majeurs (la négritude, la critique sociale, la lutte de libération nationale, l’amour, la mort, la quête du bonheur, la fuite du temps. Dans Doguicimi, la structure phrastique est « généralement longue de plusieurs sous-phrases, avec des enchâssements qui la complexifient. » On note que dans ce roman certaines lexies et constructions

louent tantôt la piété filiale, tantôt la vertu féminine (chasteté, fidélité, obéissance, aide au mari), ou, encore, exhortent p.9 l’amour fraternel ; ils conseillent d’être sérieux, respectueux, circonspects, travailleurs et économes. On y voit toute l’intention moralisante confucéenne. Cependant, le vrai trésor littéraire réside dans les poèmes qui parlent librement de l’amour. Les hommes pensent aux femmes (Kouan tsiu), et les femmes aux hommes (Kiuan-eul) ; les poèmes décrivent soit la beauté ou la