Langage Et Parenté Claude Levi Strauss

accrue par l’existence de formes de cultures animales. Un ornithologue a montré, par exemple, que les moineaux de New York ont un langage qui varie d’un quartier à l’autre de la ville. Quel est donc le caractère essentiel de la culture ? Et faut-il limiter la culture à ce qui relève de l’homme ? Mais qu’est-ce qui distingue l’homme de la nature ? Beaucoup de choses : le langage, la technique, la religion, l’art, etc. On peut même chercher dans l’un ou l’autre de ces critères le point de départ historique

spontanées et donc naturelles, ne sont pas plus naturelles que les produits de l'invention humaine que sont manifestement les mots. Appeler table une table n'a rien de naturel. Entre la table et le mot qui la désigne n'existe visiblement aucun lien de parenté : elle sera d'ailleurs désignée par d'autres mots dans d'autres langues ! C'est l'histoire de la langue française, qui est une réalité d'ordre culturel, qui expliquerait les raisons qui ont pu conduire à la désigner ainsi. En comparant le fait de

comme des êtres humains et on ne les rejette pas. Cette science de l'altérité qui essaie de comprendre la diversité des organisations sociales du globe mails ils sont tout comme nous des gens qui essaient de donner du sens à leur vie qui passe par le langage qui est propre à l'homme. Les anthropologues se sont intéressés à certains types de sociétés, le ''grand partage''. Il y avait d'un côté les Sociétés à état et de l'autre les sociétés sans état (les Dogons par exemple). Également les sociétés à

biens ?Comme l'a montré l'ethnologue Claude Lévi-Strauss, on ne saurait réduire les échanges aux seules transactions économiques. En fait, il existe deux autres types d'échanges qui ont d'ailleurs la même structure : l'organisation de la parenté, et la communication linguistique. Une société n'est donc pas réductible à une simple communauté économique d'échange : elle se constitue aussi par l'organisation des liens de parenté (le mariage), par l'instauration d'un langage commun à tous ses membres, par

nature, d’abord synonyme de désordre latent et toujours menaçant, s’oppose l’ordre de la culture. L’interdit de l’inceste... L’anthropologie contemporaine (Claude Lévi-Strauss) considère que l’élément inaugural de la culture est laprohibition de l’inceste, qui interdit les relations sexuelles avec les personnes considérées comme parentes (dans la société occidentale, il y aurait inceste en cas de relations sexuelles avec les ascendants, les descendants, les frères et sœurs, mais guère au-delà,

Comme l'a montré l'ethnologue Claude Lévi-Strauss, on ne saurait réduire les échanges aux seules transactions économiques. En fait, il existe deux autres types d'échanges qui ont d'ailleurs la même structure : l'organisation de la parenté, et la communication linguistique. Une société n'est donc pas réductible à une simple communauté économique d'échange : elle se constitue aussi par l'organisation des liens de parenté (le mariage), par l'instauration d'un langage commun à tous ses membres, par

11 1. Le malaise dans la culture (Freud) 11 2. Répression et révolution (Marcuse) 12 III. Culture particulière et culture universelle 12 A. Le relativisme culturel 12 1. Le relativisme de Montaigne 12 2. La critique de Lévi-Strauss 14 B. La critique du relativisme : la tartine et les mathématiques 15 1. L’idée de progrès et de supériorité 15 2. La valeur de la pensée (Finkielkraut) 16 Conclusion 16 Annexe 17 Résumé 17 La définition de la culture

naît homme, qui d'un point de vue génétique appartient à l'espèce humaine. C'est là une définition naturelle (biologique) de l'humanité. Mais un être est humain dans la mesure aussi où il développe certaines aptitudes propres à l'humanité comme le langage par ex. et de façon générale, tout ce qui relève de la pensée et distingue l'homme des autres espèces animales. Or, cette humanité est principalement celle que développe la culture, qui en est une condition nécessaire. Le terme d'humanité enfin a

En effet, Claude Lévi-Strauss met en évidence la fonction et le sens des règles matrimoniales. Qu’est-ce vraiment que la prohibition de l’inceste ? Cette interdiction du mariage entre proches parents. Cette règle est à la fois universelle et particulière car les sociétés humaines n’ont pas toutes la même façon de définir « proche parent ». Par exemple, dans certaines sociétés étudiées par Lévi-Strauss, le cousin germain issu du côté de la mère est interdit

renoncement pulsionnel 1. Le malaise dans la culture (Freud) 2. Répression et révolution (Marcuse) III. Culture particulière et culture universelle A. Le relativisme culturel 1. Le relativisme de Montaigne 2. La critique de Lévi-Strauss B. La critique du relativisme : la tartine et les mathématiques 1. L’idée de progrès et de supériorité 2. La valeur de la pensée (Finkielkraut) Conclusion Annexe Résumé La définition de la culture (Freud) Illustrations