Langue Et Religion Unité Ou Diversité

conduit à conflits ; guerres. Concept qui s’est diffusé partout en Europe et est devenu un système qui règle les relations internationales. Trouvera limite dans révolution fin 18ème. Section 1 : Europe des traités -Grande variété politique d’Etats + diversités économiques = donc autant de motifs de conflits possibles entre les Etats Les relations entre les Etats européens Les Etats revendiquent leur souveraineté et son exercice à l’intérieur mais aussi à l’extérieur de leur frontière donc conflits fréquents

définissent une civilisation, Huntington dénombre le sang, la langue, la religion, la manière de vivre. Il constate que de tous les éléments objectifs qui définissent une civilisation, le plus important est en général la religion. Beaucoup de civilisations se sont identifiées au cours de l’histoire avec les grandes religions du monde. Au contraire, des populations faisant partie de la même ethnie et ayant la même langue, mais pas la même religion, peuvent s’opposer, comme c’est le cas au Liban, en ex-Yougoslavie

Gresh À François Burgat DU MÊME AUTEUR L’Autre en nous, Presses du Châtelet, 2009. Islam, la réforme radicale, Presses du Châtelet, 2008. Un chemin, une vision. Être les sujets de notre histoire, Tawhid, Lyon, 2008. Faut-il avoir peur des religions ?, avec Élie Barnavi, Mgr di Falco, Éditions Mordicus/Panama, 2008. Quelques lettres du cœur, Tawhid, Lyon, 2008. Muhammad, vie du Prophète, Presses du Châtelet. 2006. Faut-il faire taire Tariq Ramadan ? entretiens avec Aziz Zemouri, L’Archipel,

reconnus comme tels et aujourd’hui, certains animaux sont approchés par des comportements humains. Retour à l’une des premières grandes questions de l’anthropologie moderne : le débat autour de l’animisme. Ce débat est lié à la philosophie de la religion et sera développé par les recherches de Tylor (auteur de « La civilisation primitive »). Tylor relève beaucoup d’exemples de ces pratiques consistant à s’adresser à des non-humains (animaux ou végétaux ou minéraux) de manière humaine. Certains peuples

contrôles afin d’assurer que cette hiérarchie est effective. La norme juridique est obligatoire et sanctionnée, car elle peut occasionner l’action de la puissance publique. Le droit et l’Etat en général (en occident) n’ont pas de lien avec les religions (laïcité). Droits et obligations individuels : parmi les droits ont peut distinguer des droits plus ou moins fondamentaux (hiérarchie encore) [Hans Kelsen a parlé d’ordre juridique pour la première fois et qui a conçu la justice constitutionnelle

400 ou 500 de notre ère puisqu’il ne subsiste aucun témoi-gnage musical antérieur et que l’histoire de la musique occidentale débute avec l’avènement du christia-nisme. De l’édit de Milan ( 313 ) qui donne à la chrétienté catholique le statut de religion officielle jusqu'à la Réforme protestante (1520), la pensée médiévale est à dominante religieuse, car les pères de l’Eglise s’ac-cordent à dire que le chant sied à la louange de Dieu. Le Moyen-Age est l’une des périodes les plus fascinantes de l’histoire

après l’Indonésie. Pourquoi avoir créé un nouvel Etat ? Pour répondre au problème auquel étaient confrontés Gandhi et Nehru, qui n’arrivaient pas à imposer un Etat laïque en raison de sa pluri ethnicité. La population hindoue veut que sa religion soit la religion officielle et la communauté musulmane très importante refuse d’être une minorité. Aujourd’hui ces deux grandes puissances, l’Inde et le Pakistan sont en conflit permanent, notamment concernant le problème de la région du Cachemire que les

uniformisation culturelle ou une exacerbation des différences culturelles? Si d’un point de vue économique, la mondialisation produit à la fois plus de richesse et plus de pauvreté, au niveau culturel, elle produirait à la fois uniformisation et diversité, métissage et identité (Dortier). Mais qu’entend-on par mondialisation, globalisation et culture ? La mondialisation, au sens large, est définie par le développement de liens d’interdépendance entre les hommes, les activités humaines et le

INTRODUCTION CHAPITRE 1 PROBLÉMATIQUE ET QUESTION DE RECHERCHE 1.1 La problématique 1.2 Questions de recherche et hypothèses CHAPITRE II CADRE THEORIQUE ET CONCEPTUEL 2.1 Les théories de la religion 2.1.1 La théorie de Peter L. Berger: la construction sociale de la réalité 2.1.2 La théorie de Clifford Geertz : la religion comme système cultureL 2.2 La définition de la laïcité 2.2.1 La laïcité québécoise 2.2.2 La laïcité dans le monde arabo-musulman : entre refus et acceptation 2.3 Les accommodements raisonnables

différent » a une autre couleur de peau que nous, parle une autre langue, cuisine autrement que nous, a d’autres coutumes, une autre religion, d’autres façons de vivre, de faire la fête, etc. Il y a la différence qui se manifeste par les apparences physiques (la taille, la couleur de la peau, les traits du visage, etc.), et puis il y a la différence du comportement, des mentalités, des croyances, etc. — Alors le raciste n’aime pas les langues, les cuisines, les couleurs qui ne sont pas les siennes ? —