Langues kanak

colonisation à grande échelle débute vers la fin du XIXème. En leur imposant un statut légal inférieur, les Kanak (originaires de l’île) se situent en dehors du droit français. La population locale est contrainte de vivre dans des réserves aménagées dans les montagnes, qu’elle ne peut quitter sans la permission de la police. Il est important de préciser que pendant les deux guerres mondiales, de nombreux kanaks ont été réquisitionnés pour former le bataillon français du Pacifique. Beaucoup en sont morts. Après

ce territoire n'était pas vide. La Grande Terre et les îles étaient habitées par des hommes et des femmes qui ont été dénommés kanak. Ils avaient développé une civilisation propre, avec ses traditions, ses langues, la coutume qui organisait le champ social et politique. Leur culture et leur imaginaire s'exprimaient dans diverses formes de création. L'identité kanak était fondée sur un lien particulier à la terre. Chaque individu, chaque clan se définissait par un rapport spécifique avec une vallée

historique longtemps méconnu. Pour la célébration du 150ème anniversaire sur l’abolition de l’esclavage, on lui commande un texte. Avec la publication de « Cannibale » en 1998 il réveille le souvenir des « zoo humains » en racontant l’histoire des kanaks de Nouvelle Calédonie, exposés comme des animaux dans un zoo lors de l’exposition coloniale de 1931. Résumé des grandes parties de l’ouvrage : Le roman raconte l’histoire de Cogéné qui est le personnage principal et le narrateur de l’histoire

C. LA PRISE EN COMPTE DE L'IDENTITÉ KANAK La question de l'identité kanak est au coeur de l'accord de Nouméa du 5 mai 1998 -et, corrélativement, de la loi organique du 19 février 1999 relative à la Nouvelle-Calédonie-, dont l'un des principaux objectifs était de « restituer au peuple kanak son identité confisquée »22(*). L'accord souligne ainsi que, après un passé qui a été « le temps de la colonisation » et un présent qui est celui « du partage, par le rééquilibrage », « l'avenir doit être le temps

Les chambranles kanaks : Les océaniens ont développé de nombreuses cultures autonomes et variées. Dans la plupart d’entres elles, les arts tiennent une place fondamentale car ils sont facteurs essentiels d’intégration à la vie sociale et religieuse. Nous avons choisi d’étudier les chambranles kanaks car elles sont les plus représentatifs de la sculpture monumentale kanake, liées au décor de la grande case. « Gardiens de la porte de la grande case », les chambranles sont deux plaques de bois

and the danger of blanket statements. Libération, 6 novembre 1998, par Christian Tortel (rédacteur en chef adjoint de RFO Nouvelle-Calédonie) Kanaks au zoo La sortie du livre de Didier Daeninckx, Cannibale (éditions Verdier), retrace un épisode de l’histoire de la Nouvelle-Calédonie. En 1931, cent onze Kanaks sont exhibés comme « cannibales authentiques » à l’Exposition coloniale de Paris. Plusieurs centaines d’« ambassadeurs » des colonies africaines et asiatiques font

bateaux lorsqu’une mort se produit à bord, car il n'a pas pris la peine d'écouter les Kanaks et de connaître leurs rites funéraires : « sans nous laisser le temps de leur expliquer que l'on naît pour vivre avec les vivants, et que l'on meurt pour vivre avec les morts. Les morts ne peuvent vivre dans l'océan, ils ne peuvent pas retrouver leur tribu... » (lignes 6 à 9). Les marins n'ont pas respecté la culture des Kanaks. On acceptera : parce qu’ils étaient malades et que les cadavres risquaient de propager

l’île, opposant les deux communautés principales, kanak et européenne. Cependant l’accords de Matignon et l’accord de Nouméa réconcilies l’ile et la France. II) Comprendre la portée argumentative de ce récit 1) Les kanaks ne sont rien d’autre qu’une marchandise humaine. En effet, on leur fait jouer un rôle de cannibales féroces et dénués dans l’exposition coloniale ce qui donne le titre à l’œuvre, cependant ce n’est pas la vérité les kanaks possède une autre culture que les européens or ceux

essaie de rejoindre, une jeune kanak du nom de Minoé, envoyée en Allemagne. Il avait fait la promesse de ne jamais la quitter du regard « Je ne peux pas tenir la promesse faite a ton père, le chef Waito de Canala, de ne pas te quitter du regard… Minoé… ». Dans cette histoire le narrateur cède très vite la parole à Gocéné qui devient donc le principal narrateur. Il donne ainsi de la vérité à un récit qui dénonce le colonialisme et la discrimination raciale. Une langue exotique fait voyager, noms de

décourage. Cependant, il va mourir à la fin de l’histoire en tentant de réchapper aux gardiens de l’exposition. Il meurt dans les bras de Gocéné. Fofana : c’est un Africain qui a été engagé comme balayeur dans le métro. Il va sauver la vie aux deux kanaks en les cachant dans son réduit. Il est généreux car malgré le fait qu’il ait peu de victuailles, il les partage avec Badimoin et Gocéné. Par ailleurs, il leur indique la bonne voie à suivre pour rejoindre la gare et ainsi retrouver Minoé. Caroz