Laquelle Des Antinomies Sont Plus Problematique Et Pourquoi

très proche de la tentative hégélienne dans la mesure où celle-ci se dresse contre l'atomisme politique. Mais Vopposition entre Sittlichkeit et Moralitàt devient inutile, selon lui, si, d'une part, on donne à la règle de justice un champ d'application plus vaste que celui que lui assignait la doctrine hégélienne du droit abstrait, et si, d'autre part, on dissocie les analyses hégéliennes de la Sittlichkeit de l'ontologie de l'esprit qui transforme la médiation institutionnelle de l'État en instance capable

dans les structures plus profondes d'une répétition cachée où se déguise et se deplace un « différentiel ». » ces concepts d'une différence pure et d'une répétition complexe « A la divergence et au décentrement perpétuels de la différence, correspoondent étroitement un déplacement et un déguisement » le plus grand danger est de tomber dans les représentations de la belle-âme luttes sanglantes la notion de problème et positivité, affirmation, agression, sélection « Le problématique et le différentiel

lumière et la couleur pour animer de mouvements la surface picturale. Les découvertes scientifiques de ce début de XX me siècle constituent pour cette génération un grand espoir et les artistes vont emboîter le pas de cette mutation laissant de plus en plus de place à la pensée et au concept dans leurs réalisations. Les leçons de diffraction de lumière par les impressionnistes influenceront les Cubistes, les Constructivistes russes, les Suprématistes jusqu’au carré noir sur fond blanc de Malevitch

solidarité, l’individu d’aujourd’hui est, sans aucun doute, à la fois dépendant et autonome suivant la formule déjà utilisée par Emile Durkheim en 1893 : « comment se fait-il que, tout en devenant plus autonome, l’individu dépende plus étroitement de la société. Comment peut-il être à la fois plus personnel et plus solidaire ? »2. Cette réflexion est aussi celle développée par Edgar Morin : Définissant l’autonomie comme la liberté relative de l’individu au sein d’un groupe constitué par la société, il

sent bien et s'il y est accepté. Le terme d'intégration est utilisée dans un sens proche en sociologie : c'est le processus permettant à un individu ou à un groupe de devenir membre d'un groupe plus vaste en adoptant les valeurs et les normes qui lui sont spécifiques. La notion d'intégration renvoie à celle de socialisation puisqu'on est attaché à un groupe (intégration) à condition de se conformer à ses normes (socialisation). Ainsi, la notion

nous a paru la plus pertinente et à laquelle nous avons eu recours ; elle est prévalente dans le corpus analytique, même si dans les développements théoriques du courant kleinien le terme d’émotion a pris une place importante6. Présentation de la recherche Avant de nous centrer sur notre propos, situons la recherche dans sa globalité. Celle-ci conjugue un axe transversal et un axe longitudinal et se propose, à partir de deux approches utilisées de manière complémentaire, de décrire plus finement le

notamment Galilée, les philosophes matérialistes français des Lumières, Kant… L’accent sera mis sur une approche conceptuelle et épistémologique de la modernité. Les étudiants découvriront les textes étudiés tout en les resituant dans une réflexion plus large sur la philosophie et l’histoire. Aussi les lectures incluront-elles les textes originaux de certains philosophes modernes. Objectifs d’apprentissage spécifiques Les objectifs d’apprentissage concernent à la fois les connaissances et

l’homme peut s’exprimer parce qu’il « pense », mais encore faudrait-il que cette pensée soit consciente d’elle-même. Mais peut-elle être consciente en-deçà de l’expression dans un langage ?     Étrangement, la position inverse est tout aussi problématique. La linguistique, forte de ses succès, portée par la mode du structuralisme, a tenté de ramener toute la pensée au langage. Elle en vient à dire que l’homme ne pense-t-il que parce qu’il parle et qu'il est "parlé" par la langue. Mais un esprit

1. Définir la socialisation en sociologie. Déf. de Muriel DARMON : « La socialisation serait l'ensemble des processus par lesquels l'individus est construit, formé, modelé, façonné, fabriqué, conditionné par la société globale et locale dans laquelle il vit. Processus au cours desquels l'individu acquiert, apprend, intériorise, incorpore, intègre. » La version synthétique : « façon dont la société forme et transforme les individus ». La socialisation c'est un apprentissage que chaque individu

verbes ligare et religare qui veulent dire lier, relier ; il s’agirait alors du lien de piété entre les hommes et la divinité mais pris non au sens physique de rattachement mais au sens affectif d’attachement, de lien affectif. Une autre origine est plus probable, appuyée par l’autorité de Cicéron (106-43) : religio viendrait de legere cueillir, ramasser ou de religere recueillir, rassembler, recollecter, réunir - cela pourrait vouloir dire revenir sur ce qu’on a fait, ressaisir par la pensée ou la