Lart Na T Il Pour Fin Que Le Plaisir

devenir incessant. Lhomme nest quun moment dans le devenir dun univers matriel. La crainte de Dieu est un obstacle lpanouissement de lhomme. - Il remplace la mtaphysique par une morale positive fonde sur sa confiance en lhomme, qui prouve du plaisir faire le bien et a lhorreur du mal. Il croit, linverse de Rousseau, que lhomme peut trouver le bonheur individuellement et collectivement dans la socit. Ses ides politiques - Diderot semble tre un partisan du despotisme clair, cest--dire dune

avec lui une mme sensibilit esthtique, linitia au monde de la peinture. Par son intermdiaire, Ramuz allait faire, en 1903, la connaissance de son jeune frre, Charles-Albert Cingria, qui tait vou lcriture, et dAdrien Bovy, alors tudiant en histoire de lart. Puis, alors que ses parents auraient voulu quil tudie le droit ou la mdecine, il entreprit, la facult des lettres de luniversit de Lausanne, une licence s lettres classiques. Il entra alors la Socit dtudiants de Zofingue, galement frquente par

chercher au-del de nous une sorte de plus dtre, que ce soit le plaisir, la domination, etc. (les pulsions du dsir et tout particulirement la pulsion sexuelle). Q aux lves pourquoi cette distinction est-elle fondamentale ( parce quil peut y avoir des conflits entre les deux types de pulsions. Se conserver exige de ne pas se mettre en danger, biologiquement, mais aussi socialement et psychologiquement, alors que nos pulsions de plaisir peuvent nous pousser au contraire prendre des risques. Il est

tenu responsable davoir t rcupr par les nazis. Il faut expliquer ce quil dit dans le prince et donner une raison. Dans le prince, il y a a laction du prince de Machiavel. Il ny a aucune limite pralable a laction du prince. A machiavel on attribue, la fin justifie les moyens. On ne la trouve nul part mais il y a lide dans le prince. Le grand intrt de machiavel est quil opre une double rupture, quon va avoir radicale, elle est pens explicitement. Il dit lui meme quil faut construire de nouvelles routes

des papillons qui participent eux aussi au printemps. Le pome commence par lvocation des papillons (les amoureux quont les fleurs), passe aux missives par une sorte dassociation dides (car on appelle aussi papillons de petits textes) et y revient la fin cest dune trs agrable fantaisie. Quelques remarques de dtail les roses en pleurs parce quelles ont reu la rose du matin la progression amour ivresse- dlire a a donc lair trs srieux et la contradiction arrrive au vers suivant lanalogie traditionnelle

aux rgions ou lautorit centrale. Ils peuvent choisir en autonomie et sorganiser librement. Ltat ne simmisce pas. Ex Espagne. (Sapproche de ltat fdral) La Constitution peut donner une autonomie totale ltat pour sorganiser librement, mais une rgion na pas cette autonomie si ce nest pas constitutionnellement enracin. Il ne faut pas confondre dcentralisation et dconcentration. Dconcentration les normes locales vont tre dictes par dlgation par des agents, soumis aux autorits centrales. Il y a dlgation

est appel Candide. Il mne la vie la plus agrable puisque son prcepteur, le savant Pangloss, qui est fru de mtaphysique-thologo-cosmolonigologie, prne lillustre thorie suivant laquelle, puisque toute cause produit dune manire inluctable la meilleure fin, Tout est pour le mieux dans le meilleur des mondes possibles. Candide le croit jusquau jour o le chtelain trouble cette quitude en le surprenant donner un baiser sa fille, la charmante Cungonde. Sur lheure, Candide est chass de ce monde idyllique

leur faisant rpter une prire sarcastique, et verser une obole. Scipion lui reproche davoir blasphm, mme si lui-mme ne croit pas aux dieux mais Caligula revendique le droit dexercer sa libert en sgalant aux dieux, en se faisant destin, en pratiquant lart dramatique. Hlicon qui veut le prvenir du complot foment contre lui, lempereur, tout en se mettant du rouge sur les ongles du pied, oppose son intrt pour la lune, et lui demande de la lui apporter. Il retourne de la mme faon un vieux patricien qui

quait t crite par rapport la civilisation de lpoque. Georges May va dans la mme affirmation si cest linstauration dune tradition authentiquement littraire de lautobiographie quon sintresse, il est peu douteux que celle-ci date du milieu ou de la fin du dix-huitime sicle et que limpulsion en soit due en grande partie la notorit et au succs des uvres posthumes de Rousseau. Dans le prambule de ses Confessions, Rousseau prsente son projet autobiographique, il emploie plusieurs reprises le pronom

quil avait accumuls pendant de longues annes damour, de lectures, de musique, de voyages, de rves. La cration tant chez lui, comme chez tous les grands crivains, le fruit dune synthse, il emprunta plusieurs personnes relles des traits de caractre quil na attribus qu un seul personnage, comme cela semble le cas pour Mathilde de La Mole, tandis que, inversement, les souvenirs quil avait de son pre lui ont servi noircir la fois le portrait du pre Sorel et celui de M. de Rnal. Au cours dun vritable travail