Lautréamont Je Suis Sale

les spectateurs à l’angoisse mortelle qui épouvante son héros : Voidedieu : Menteur ! (S’agitant comme un forcené, il se tourne vers les spectateurs). Attendez, s’il vous plaît, mesdames et messieurs, attendez. Ce n’est pas vrai. Ce n’est qu’un sale mensonge. Je vais vous expliquer. C’est un imposteur, un traître. Mesdames et messieurs, s’il vous plaît, attendez. Je suis en bonne santé, je ne vais pas mourir, je vous le jure… je vous le jure… Il faut me croire !134 Le mélange de tons qui

purement mystique. Un saisissant exemple de philosophe « rationaliste » qui patronne une pensée organiquement irrationnelle est celui de G. Bachelard, présentant, dans tel l’Eau qu’il et les Rêves, chez le un mécanisme psychologique apparaît Lautréamont, un Tristan Tzara, un Paul Eluard, un Claudel, comme devant, en quelque mesure, servir de modèle au savant. Ce rationaliste exalte (op. cit. p. 70) « la rêverie matérialisante, cette rêverie qui rêve la matière » et « est un au-delà de la rêverie

amie réconfortante, qui manque cruellement quand elle est loin, d’où le désarroi de Jeanne que nous percevons dans le paragraphe suivant : Ce qui lui manquait si fort, c'était la mer, sa grande voisine depuis vingt-cinq ans, la mer avec son air salé, ses colères, sa voix grondeuse, ses souffles puissants, la mer que chaque matin elle voyait de sa fenêtre des Peuples, qu'elle respirait jour et nuit, qu'elle sentait près d'elle, qu'elle s'était mise à aimer comme une personne sans s'en douter. (UV

nos desseins. Il est jaloux de l’estenduë que nous attribuons aux droicts de l’humaine prudence, au prejudice des siens, et nous les racourcit d’autant que nous les amplifions. // – Ceux-cy se tindrent à cheval dans ma cour, le chef avec moy en ma sale, qui n’avoit voulu qu’on establat son cheval, disant avoir à se retirer incontinent qu’il auroit eu nouvelles de ses hommes. Souvant depuis il a dit, car il ne craingnoit pas de faire ce compte, que mon visage et ma franchise luy avoient arraché la

1914. Le texte de Céline évoque, à partir de « C’est le signe… », la folie patriotique qui vire à la fureur sanguinaire. Les « Pacifiques » sont les victimes expiatoires de cette lame de fond, ils sont désignés par des termes péjoratifs (« leur sale vie baveuse ») et voués au déchaînement de violence du peuple. C’est l’ironie corrosive de Céline que Tardi cherche à illustrer au moyen de cette foule de squelettes hagards, animés par une violence aveugle. Il ne s’agit donc pas d’illustrer

1914. Le texte de Céline évoque, à partir de « C’est le signe… », la folie patriotique qui vire à la fureur sanguinaire. Les « Pacifiques » sont les victimes expiatoires de cette lame de fond, ils sont désignés par des termes péjoratifs (« leur sale vie baveuse ») et voués au déchaînement de violence du peuple. C’est l’ironie corrosive de Céline que Tardi cherche à illustrer au moyen de cette foule de squelettes hagards, animés par une violence aveugle. Il ne s’agit donc pas d’illustrer

la douleur et l’amour de l’Algérie. Ils étaient liés par la même cause. Henri Kréa disait à propos des poètes de la génération de 1954 : « La poésie de la génération de 1954 est une des rares poésies du monde actuel qui répondent au postulat de Lautréamont : la poésie doit être faite par tous, non par un »[56]. Parmi ces poètes, certains se sont tournés vers le théâtre pour mettre en scène le vécu algérien, même s’il n’ y avait pas de tradition théâtrale, car durant la période qui précéda la deuxième

improvisée déboule dans le café de Jean Carmet ; il est armé ; le met en joue ; tire. Le film s’achève sur cet appel au meurtre. Le peuple français doit mourir ; la jeune génération de la bourgeoisie n’a pas le courage d’accomplir elle-même la sale besogne. N’est pas Cavaignac ou Thiers (ou Staline ou Mao) qui veut ; elle délègue cette mission exterminatrice à l’immigré arabe qu’elle appelle à remplacer le vieux peuple pour mieux le faire disparaître. Depuis quarante ans, Yves Boisset a