Laïcité Et Démocratie

LA RELIGION ET LE POUVOIR POLITIQUE Dans l'histoire, les pouvoirs politiques ont toujours attendu de la religion officielle qu'elle les sacralise. Les textes sacrés ont le même statut, dans les Etats religieux que les Constitutions dans les démocraties modernes, avec ce mérite supplémentaires de ne pouvoir être contestés. Le mouvement par lequel nos sociétés ont dissocié les domaines religieux et civil apparaît à la fois comme une cause et une conséquence du progrès de la civilisation. Rappelons

se couler dans le moule sans appréhension. http://www.youtube.com/watch?v=x3FovtgFS8E&feature=related Laïcité et la foi : La laïcité est une valeur fondatrice et un principe essentiel de la République. Elle est néanmoins aujourd’hui confrontée au développement de revendications culturelles et religieuses, souvent d’ordre identitaire. Les trois conceptions principales de la laïcité sont : 1° La neutralité de l'Etat : « La France ainsi ne connaît pas de statut de culte reconnu ou non reconnu

REPUBLIQUE ET DÉMOCRATIE I/ QU'EST CE QU'UNE RÉPUBLIQUE ? 1.Un peu d'histoire Res publica vient du latin et veut dire «la chose commune ». C’est à Rome, en effet,  que se met en place la première expérience politique républicaine en 509 avant JC  et ce jusqu’à l’avènement d’Auguste.Après une période de  souveraineté de l’aristocratie (familles patriciennes ), la plèbe acquiert  progressivement des pouvoirs de contrôle importants par l’intermédiaire de ses représentants. Dans son traité de

La laïcité en France de 1905 à 1984 Introduction Les historiens, Lucien Febvre et Marc Bloch, avaient déjà pensé le fait religieux comme un fait social et collectif, de la même façon que le fondateur de la sociologique Emile Durkheim et à la différence de Fernand Braudel pour qui le religieux appartient à la sphère de l’intime. Or, la question de la laïcité ne se pose qu’à partir du moment où le fait religieux est un fait social et non un fait strictement individuel, dans la mesure où la

comme des valeurs de droite, tandis que la gauche s'intéresse davantage à la justice sociale, l'égalité, la solidarité, l'humanisme, la laïcité. Différentes tendances pouvant être distinguées au sein de la droite : •le libéralisme (dans certains pays, les libéraux sont considérés comme étant de gauche) •le gaullisme •le nationalisme •le souverainisme •la démocratie chrétienne •le populisme (qui peut aussi parfois être de gauche) Composition de la droite française actuelle : •Mouvement pour la

La République, le Citoyen, la Démocratie. La République. Mode de gouvernement en France, texte qui le définit : C'est une République, le texte qui le définit est le texte de la constitution de 1958 ( Art 1) Montrer que la République s'est mise en place lentement et qu'elle a été plusieurs fois mise en cause : Il a fallu environ 1 siècle pour que la république se mette en place en France ( 1792-1870). Elle a été plusieurs fois mise en cause par des révolutions, des coups d'états, des guerres 

HISTOIRE La République en France. DEFINITION. Démocratie : La démocratie est le régime politique dans lequel le pouvoir est détenu ou contrôlé par le peuple (principe de souveraineté), sans qu'il y ait de distinctions dues la naissance, la richesse, la compétence... (Principe d'égalité). En règle générale, les démocraties sont indirectes ou représentatives, le pouvoir s'exerçant par l'intermédiaire de représentants désignés lors d'élections au suffrage universel. Citoyen : Un citoyen est une

sécularisation est la cause principale de la troisième forme de sécularisation. Taylor s’est toujours montré très peu favorable à la laïcité des institutions publiques tant réclamée par une majorité de québécois. Même une forme relativement modérée de laïcité institutionnelle provoque chez Taylor une résistance farouche. Il associe systématiquement les promoteurs de la laïcité à une forme intransigeante de pensée qu’il désigne en des termes peu flatteurs comme : « hard-line secularists and assimilationnists

me croire, il faut bien qu’il y ait débat !) La notion de « morale laïque » me parait absurde, elle me paraît absurde mais surtout dommageable, dangereuse pour la laïcité. Accepter en effet l’idée de morale laïque et la distinguer d’autres morales, me semble être le piège dans lequel on pourrait faire tomber le concept de laïcité, un piège tendant à créer des catégories de citoyens distinctes les unes des autres : les laïques d’un côté, les adeptes d’une religion d’un autre. Car à partir du

Mélanie Mazloum Texte argumentatif sur la démocratie représentative Présentée àM. Pierre-Olivier Bois340101MQ - Philosophie et rationalitéGroupe : 31Collège Montmorency20 novembre 2020Table des matières Introduction…………………………………………………………………………………………………………………………………………..3 Sujet amené ……………………………………………………………………………………………………………………………………….. Sujet posé ………………………………………………………………………………………………………………………………………….. Sujet divisé…………………………………………………………………………………………………………………………………………. Déve