Le Barbare Est Celui Qui Croit à La Barbarie

Tigre traversent la Syrie et l’Irak actuelles pour se jeter dans le Golfe Persique. Distinction entre l’Empire Perse et la Mésopotamie alors que les Grecs les considéraient comme semblables. Dans la Bible, il y a 300 références à la Mésopotamie (jardin d’Eden). Babylone, ville barbare par excellence (prostitution). Sion=Jerusalem, ville de justice. Césarée : ville perfectible et habitable. On connaît la Mésopotamie grâce aux sources grecques. La Bible y fait énormément référence. Monuments

TABLE Traité sur la Tolérance, à l'occasion de la mort de Jean Calas Chapitre I, Histoire abrégée de la mort de Jean Calas Chapitre II, Conséquences du supplice de Jean Calas Chapitre III, Idée de la Réforme du XVIe siècle Chapitre IV, Si la tolérance est dangereuse, et chez quels peuples elle est permise Chapitre V, Comment la tolérance peut être admise Chapitre VI, Si l'intolérance est de droit naturel et de droit humain Chapitre VII, Si l'intolérance a été connue des Grecs Chapitre VIII

les Bulgares, et ce qu’il devint Introduction : François-Marie Arouet naît en 1694. Très tôt, celui qui deviendra Voltaire (par l’anagramme de son nom latinisé : AROUET LE IEUNE), se consacrera à la littérature pour mener son grand combat contre tous les fanatismes. Poète, dramaturge, auteur des Lettres Philosophiques, qui apparaissent comme une véritable annonce du programme des Lumières, il participe à la grande aventure de L’Encyclopédie, rédige le Traité sur la tolérance et le Dictionnaire philosophique

des matières Traité sur la Tolérance, à l’occasion de la mort de Jean Calas Chapitre I, Histoire abrégée de la mort de Jean Calas Chapitre II, Conséquences du supplice de Jean Calas Chapitre III, Idée de la Réforme du XVIe siècle Chapitre IV, Si la tolérance est dangereuse, et chez quels peuples elle est permise Chapitre V, Comment la tolérance peut être admise Chapitre VI, Si l’intolérance est de droit naturel et de droit humain Chapitre VII, Si l’intolérance a été connue des Grecs Chapitre VIII,

guerre d’une violence extrême ou des populations entières sont anéanties grâce à la mise en place d’une politique d’extermination systématique. En quoi peut-on dire que la Seconde Guerre Mondiale est une guerre d’anéantissement ? I – Un affrontement brutal aux dimensions planétaires A – La marche en avant des forces de l’Axe : 1939 - 1941 Chronologie sommaire 3 septembre 1939 R.U. et France déclarent la guerre à l’Allemagne 22 juin 1941, début de l’opération Barbarossa : invasion de l’URSS

guerre d’une violence extrême ou des populations entières sont anéanties grâce à la mise en place d’une politique d’extermination systématique. En quoi peut-on dire que la Seconde Guerre Mondiale est une guerre d’anéantissement ? I – Un affrontement brutal aux dimensions planétaires A – La marche en avant des forces de l’Axe : 1939 - 1941 Chronologie sommaire 3 septembre 1939 R.U. et France déclarent la guerre à l’Allemagne 22 juin 1941, début de l’opération Barbarossa : invasion de l’URSS

I PANTHÉON-SORBONNE UFR Arts plastiques et sciences de l’art LICENCE D’ARTS PLASTIQUES Première année Premier semestre ESTHÉTIQUE DOCUMENTS POUR LES TRAVAUX DIRIGÉS 2010-2011 Rédaction : Olivier Schefer Remerciements à Agnès Lontrade, Gilles A. Tiberghien, Michel Makarius. Maquette : François Aubral Impression : Service reproduction Paris I Sommaire Thèmes : l’esthétique et la critique L’ESTHÉTIQUE……………………………………………………….…………………...4 Hume…………………………………………………………………………………………7

1980- Dans A la recherche du temps perdu, Marcel Proust confie au lecteur que, lorsqu’il était enfant, les crises d’asthmes le rendaient énormément dépendant de sa gouvernante. Il se moquait alors de ses fautes de français et de son accent étranger, il cherchait à l’humilier car il se sentait lui-même humilié de dépendre d’une personne qu’il jugeait inférieure à lui. Les termes de « racisme », de « xénophobie » et d’ « antisémitisme » sont apparus au moment de l’Affaire Dreyfus, qui a joué un rôle

bibliothécaire, et publiée à Paris en 1773. Un document produit en version numérique par Jean-Marie Tremblay, bénévole, professeur de sociologie au Cégep de Chicoutimi Courriel: jean-marie_tremblay@uqac.ca Site web pédagogique : http://www.uqac.ca/jmt-sociologue/ Dans le cadre de la bibliothèque: "Les classiques des sciences sociales" Site web: http://classiques.uqac.ca/ Une bibliothèque développée en collaboration avec la Bibliothèque Paul-Émile-Boulet de l'Université du Québec à Chicoutimi Site web:

si l'on en croit René Bray « Que [mon lecteur] relise le livre xn. S'il le lit comme moi, il y trouvera des vers charmants, des récits spirituels, de bien fines remarques et de bien jolis croquis. Mais il regrettera de ne pas y sentir une plénitude d'art, une force de pensée qui font la solidité des chefs-d'œuvre de 1668 ou 1678. Il regrettera de sentir La Fontaine vieillir ». Malgré cette affirma¬ tion j'ai choisi d'expliquer la fable 20 de ce livre pour m'associer à l'hom¬ mage rendu à M. Georges