Le Bassa Et Le Marchand

la fontaine Un marchand grec en certaine contrée         Faisait trafic. Un bassa  l'appuyait ;         De quoi le grec en bassa le payait,         Non en marchand: tant c'est chère denrée         Qu'un protecteur. Celui-ci coûtait tant,         Que notre Grec s'allait partout plaignant.         Trois autres Turcs, d'un rang moindre en puissance,         Lui vont offrir leur support en commun.         Eux trois voulaient moins de reconnaissance         Qu'à ce marchand il n'en coûtait pour

constituer une instance de discussion, de justice et de paix entre peuples précédemment hostiles. » Le Ngondo, une institution pluridisciplinaire ancienne Le Ngondo, mot bassa qui signifie « retour aux sources » se définit d’abord comme le rassemblement des peuples sawa. Chacun des trois grands groupes constituant l’entité sawa (les Bassa, les Bakoko et les Ewalé) se retrouvent et s’identifient dans ce grand rassemblement unitaire. Le Ngondo est ensuite une institution vieille de deux siècles et une festivité

Mais, ses paroles ne furent pas comprises puisque la langue avait changée pour donner de multiples patois. Vers le XVème-XVI, les bateaux occidentaux allant à Jérusalem s’arrêtent en Grèce comme le marchand Cyriaque d’Ancôme qui est spécialisé dans le commerce à longue distance. Ce marchand vend des tapis, des épices, des esclaves. A 30 ans, Cyriaque devient un pionnier de l’archéologie, apprend le grec et le latin. Celui-ci commence à copier des inscriptions. Il est même dis que «  les monuments

dernier plan, on regardera plus particulièrement les « fables doubles » : au livre VII, le couple Le Héron - La Fille et le couple La Laitière et le pot au lait - Le Curé et le Mort ; au livre VIII, L'Horoscope (deux histoires parallèles), Le Bassa et le Marchand (livre VIII) et Le Berger et le Roi (livre X), apologues qui en contiennent un autre en abyme. D'un autre côté, certaines fables d'intention ou de facture similaires ont pu se trouver éloignées pour éviter la monotonie, et aussi, peut-être

l'Huître 10. L'Ours et l'Amateur des jardins 11. Les deux Amis 12. Le Cochon la Chèvre et le Mouton 13. Tircis et Amarante 14. Les obsèques de la Lionne 15. Le Rat et l'Eléphant 16. L'Horoscope 17. L'Ane et le Chien 18. Le Bassa et le Marchand 19. L'Avantage de la Science 20. Jupiter et les Tonnerres 21. Le Faucon et le Chapon 22. Le Chat et le Rat 23. Le Torrent et la Rivière 24. L'Education 25. Les deux Chiens et l'Ane mort 26. Démocrite et les Abdéritains 27

happe un morceau. Et chacun de tirer, le Mâtin, la canaille, À qui mieux mieux ; ils firent tous ripaille ; Chacun d'eux eut part au gâteau. Je crois voir en ceci l'image d'une ville, Où l'on met les deniers à la merci des gens. Echevins, Prévôt des marchands, Tout fait sa main : le plus habile Donne aux autres l'exemple. Et c'est un passe-temps De leur voir nettoyer un monceau de pistoles. Si quelque scrupuleux par des raisons frivoles Veut défendre l'argent, et dit le moindre mot, On lui fait voir qu'il

dernier plan, on regardera plus particulièrement les « fables doubles » : au livre VII, le couple Le Héron - La Fille et le couple La Laitière et le pot au lait - Le Curé et le Mort ; au livre VIII, L'Horoscope (deux histoires parallèles), Le Bassa et le Marchand (livre VIII) et Le Berger et le Roi (livre X), apologues qui en contiennent un autre en abyme. D'un autre côté, certaines fables d'intention ou de facture similaires ont pu se trouver éloignées pour éviter la monotonie, et aussi, peut-être

nombreuses. Chez les Ewé, la naissance de jumeaux est considérée comme une bénédiction des dieux et font l'objet d'un culte. On trouve d'ailleurs sur les marchés des statuettes auxquelles sont dédiées des offrandes de kola et d'eau. En revanche, chez les Bassar, les jumeaux sont signe de malchance et l'on ne conservait jadis qu'un seul des deux nouveau-nés, l'autre étant enterré vivant. Les habitudes alimentaires contrastent également, les Ewé du sud mangent la viande du chat et considèrent comme des barbares

Éléphants». 16) L'Horoscope : Personnages : Le Père et le Fils Morale : «Il peut frapper au but une fois entre mille; Ce sont des effets du hasard». 17) L'Âne et le Chien : Morale : «Il faut qu'on s'entraide» 18) Le Bassa (Gouverneur de province Turc) et le Marchand : Morale : «Ceci montre aux provinces, Que, tout compté, mieux vaut, en bonne foi, S'abandonner à quelque puissant roi, Que s'appuyer de plusieurs petits princes. 19) L'Avantage de la science Personnages : Deux Bourgeois

Alors qu'un âne mange à son grès, un chien meurt de faim. L'âne ne l'aide pas à se nourrir. Plus tard, l'âne est en danger, et le chien, pour se venger, ne l'aide pas en retour. L'Âne meurt. Il se faut entr'aider, c'est la loi de nature Le Bassa et le Marchand tout compté, mieux vaut, en bonne foi,  S'abandonner à quelque puissant roi,  Que s'appuyer de plusieurs petits princes. L'Avantage de la Science Laissez dire les sots, le savoir a son prix Jupiter et les Tonnerres Le