Le Bonheur Communisme

est en déplacement, elle reste pour garder la boutique. Elle est très belle, une longue natte tombe sur sa nuque et possède les plus beaux yeux du district de Yong Jing. Elle possède une nature primitive. Elle découvre la lecture et les livres avec bonheur. RESUME Ma et Luo sont deux jeunes rééduqués envoyés dans un village sur la montagne du phénix. Ils deviennent rapidement le centre du village grâce en partie à leur réveil, dont le chef se sert pour envoyé les ouvriers au travail. Les deux jeunes

les individus se trouvent être dans un régime qui vise le bonheur de tous. Toutefois, la réalité du système est plus complexe : sous cette apparence de bonheur, un système totalitaire se cache. Cette société opprime la dissidence en imposant une démarche de vie, réduit les facultés cognitives des individus, et interdit la réflexion au nom de l’objectif ultime. Bradbury, tout comme G. Orwell, est un contemporain du nazisme et du communisme. Lors de la rédaction de ce livre, nous nous trouvons en pleine

superpuissances. Leur domination est nette dans tous les domaines (militaire, économique, diplomatique, prestige…). Parce que leurs idéologies politiques sont radicalement opposées (libéralisme, capitalisme et démocratie pour les Américains, planification, communisme et dictature du prolétariat pour l’URSS), ils vont s’affronter par tous les moyens sauf conflit militaire direct pendant 45 ans : c’est la guerre froide. Cette période sera émaillée de crises et de périodes de grande tension (Blocus de Berlin, guerre

différents visages de l'obscurité. Il est dégoûté par les gens :Le voyage de Bardamu est un voyage au cœur des ténèbres. Au début, il n'a pas assez d'argent pour aller aux États-Unis, alors il va en Afrique. Il n'est pas heureux et lutte pour trouver le bonheur. Jamais satisfait, Berdamu poursuit le changement et les expériences. Après avoir été confronté à la colonisation, à la pauvreté et à la maladie en Afrique, Bardamu s'enfonce dans les ténèbres :Pour Bardamu, qui idéalise New York, rien ne change lorsqu'il

religieux qu’il confessait. L’arme secrète : C’est l’histoire de la guerre froide durant laquelle les USA envoient des bombes capables de convertir les Soviétiques au capitalisme et l’URRS envoie des bombes capables de convertir les Américains au communisme. Pauvre petit garçon : C’est l’histoire d’un petit garçon qui n’a pas d’amis. Un jour on lui propose de jouer avec des enfants de son âge, il accepte mais tombe dans un piège. Ce garçon est Adolf Hitler. L’ascenseur : C’est l’histoire de trois

l’Antiquité. Pour les Républicains, l’histoire est le commencement de la sagesse politique : à leurs yeux, les mêmes causes produisent toujours les mêmes effets, donc pour savoir ce qui peut faire le bonheur ou la puissance d’Angleterre d’Aujourd’hui, il n’y a qu’à s’intéresser sur ce qui a fait le bonheur et la puissance de Rome. Ils découvrent la notion de res publica, ce qui donne son nom au républicanisme. La République est pour les romains un système politique mis en place après la chute de la royauté

subissent l’influence du romantisme. Disposent d’une conviction politique quasi religieuse : dévouement total à la cause du peuple, croyance absolu dans une régénération possible de l’Humanité, dans l’avènement prochain d’une ère nouvelle de paix et de bonheur. c/ Le socialisme utopique Courants socialistes très hétérogènes. Point commun : mettent l’accent sur le changement du système sociale. Repoussent l’usage de la force, comptent sur la propagande (conférence, journaux, brochures) voire réalisation

hommes désirent le bonheur, objectif à deux faces : (1) but positif : vivre de forts moments de plaisir ; (2) but négatif : ne subir ni douleur ni déplaisir. L’activité des hommes se déploie dans ces deux directions. Le principe de plaisir pose seul la finalité de la vie et domine le fonctionnement de l’âme. Il est au service d’une finalité mais en désaccord avec le monde (à la fois avec le monde extérieur, macrocosme et l’homme, microcosme). Il n’est pas réalisable. Le bonheur est limité par notre

(…) Les dogmes de la religion civile doivent être simples, en petit nombre, énoncés avec précision sans explications ni commentaires. L’existence de la Divinité puissante, intelligente, bienfaisante, prévoyante et pourvoyante, la vie à venir, le bonheur des justes, le châtiment des méchants, la sainteté du Contrat social et des Lois ; voilà les dogmes positifs. Quant aux dogmes négatifs, je les borne à un seul ; c’est l’intolérance : elle rentre dans les cultes que nous avons exclus. (…) Maintenant

des idéalistes, mais ils voient les choses différemment. Pour Platon ce qui prime c’est la vie après la mort, et tout ce qu’on fait sur terre c’est pour être sure d’aller au paradis. Aristote lui, ne croit pas à la vie après la mort et donc le bonheur il faut le chercher sur terre. Platon : (moins 427 – moins 327) Il adopte une approche idéaliste : on parle d’utopie. ( ces variations brutales doivent être évitées. Il faut également un rapport constant entre gain de productivité et partage