Le Bonheur Est Il Compatible Avec Le Devoir

détenteur de la contrainte physique légitime. Dans les réflexions contemporaines, deux s'opposent : La tradition libérale où on a des droits et des obligations > perspective universaliste. Accès de tous aux libertés fondamentales tout en étant compatible avec la justice sociale. La tradition communautarienne : appartenance à des ethnies, des religions. L'intégration ne se réalise qu'à travers les appartenances communes. On refuse ici le caractère abstrait du libéral. Séance 2 (18.10.12)

les esprits un grand soulagement, dans lequel on retrouve Atala, ainsi qu’un épisode inédit : René contant l’histoire d’un jeune Homme mélancolique et désabusé à la recherche de paix et de bonheur illustrant à la fois l’auteur lui-même et la jeunesse tourmentée par les Révolutions en France, avide de calme, bonheur et paix. En tant qu’écrivain de la foi, Chateaubriand devenu célèbre notamment dans les salons, lui permit de faire la connaissance de Mme Récamier, son grand amour qui ne prit fin qu’à la

tomber la femme qu’il désire, promet mensongèrement le mariage, déshonore les femmes ; Défi : fier et orgueilleux, Don Juan veut affirmer sa supériorité sur tout et tous, y compris la morale et la religion ; Antisocial : totalement opposé aux devoirs qu’impose la vie sociale, totalement opposé au respect de l’autre et à la charité chrétienne, bien que paradoxalement doté d'un certain sens de l'honneur (dernière réplique de la scène II de l'acte III) ; Matérialisme : libertin, athée, il ne se

perspective historico-culturelle (perspective marxiste) Même si elle se réclame de la seconde, la psychologie appartient à la première. En voici les caractéristiques : - l’importance accordée aux vertus; - le lien qui unit bonheur et vertu (expérience de bonheur [joy] passant par la mise en application [experiencing; processus of exercising] des vertus); - un aspect fondamental de la nature humaine est le changement (développement) vers quelque chose de meilleur, de mieux, de plus complexe

dernière instance la quête du plaisir et l'évitement du déplaisir pour poser l'équivalence plaisir=liberté et déplaisir=contrainte Nous nous sentons libres quand nous pouvons faire ce qui nous plaît (loisirs,vacances)/contraints dans le cas contraire(devoir se lever à 5 heures du matin tous les jours ou faire les trois 8 pour aller travailler à l'autre bout de la ville) Mais, pour éviter les pires confusions, il est essentiel de distinguer deux formes d'hédonisme:une forme limitée correspondant à

culte divin. » Religion viendrait donc de « relire », ce qui relève du culte divin, parce qu’il faut fréquemment y revenir dans notre c' ur ; selon Proverbe (3, 6) : « En toutes tes démarches pense à lui. » Mais on peut aussi entendre la religion du devoir de « réélire » Dieu comme le bien suprême délaissé par nos négligences, dit S. Augustin. Ou bien encore, toujours avec S. Augustin on peut faire dériver religion de « relier », la religion étant « notre liaison au Dieu unique et tout-puissant ».

 Cours de philosophie 2012-2013 (T ES, T S) Programme 1 La consience, l’inconscient 2 Le désir et l’amour 3 Le bonheur et le plaisir 4 L’Histoire (ES) 5 Le langage et les échanges 6 La vie, l’esprit et la matière 7 La raison, la connaissance et le sens 8 La technique - Le travail (ES) 9 La vérité et l’illusion 10 L’art et le beau 11 Dieu et la religion 12 Nature et culture 13 L’Etat, le pouvoir et la violence 14 La Justice et la morale 15 La liberté et le destin

soit parce qu’il a eu l’audace de les anticiper avant tous les autres et d’en capter l’orientation. A cet égard l’homme d’action n’est pas nécessairement un homme politique. Comme le montre Zola à travers le personnage de Mouret dans son roman Au Bonheur des Dames, la vie économique produit aussi des hommes d’action . Ainsi toute l’énergie que Mouret met au service de la création des Grands Magasins relève de cette croyance que certains hommes sont comme prédestinés à bousculer les habitudes de leurs

les personnages présentés comme les bons, Tristan et Iseult, sont l’un parjure à l’hommage lige qui le lie à son suzerain dont il trahit la foi, l’autre adultère et menteuse. Les personnages présentés comme les mauvais, les barons, respectent leur devoir de conseil et de soutien à l’égard de leur suzerain, Marc, ils défendent son honneur contre ceux qui le salissent, Tristan et Iseult. Tous les personnages mentent même Ogrin qui conseille les amants, dans la lettre qu’il leur suggère d’écrire à Marc

l’esclavagisme, ou de l’aliénation au travail développée par Marx. Il faut préciser que la théorie de Kant s’inscrit en opposition à celle qui se développe au même moment en Grande Bretagne : l’utilitarisme qui favorise la recherche du bonheur par la maximisation du plus grand bonheur possible pour le plus grand nombre qui, bien sûr, aboutit au sacrifice de minorités. Au contraire Kant est pour une idée de pure réciprocité, de morale anti sacrificielle, de sorte qu’on doit imposer à tous le respect absolu de