Le Bonheur Est Il Une Succession De Plaisir

lui, lui, le Horla, qui me hante, qui me fait penser ces folies ! Il est en moi, il devient mon âme ; je le tuerai ! » (24) Il arrive avec un « Et » au début de la phrase. C’est ainsi qu’il se montre dans Une vie, et il offre à son héroïne un plaisir sensuel : « Et il lui sembla soudain qu’elle le sentait là, contre elle ; et brusquement un vague frisson de sensualité, lui courut des pieds à la tête » (11). Ce phénomène surnaturel qui est nommé « quelqu’un » réapparaît dans les cauchemars du

ce qu'il y a au fond de lui. Baudelaire ne fait pas l'apologie du mal, ni la critique de son lecteur, mais de l'humanité tout entière, en commençant par lui-même. Le vocabulaire axiologique (sottise, erreur, péché, lésine, remords, lâches, têtus, plaisir clandestin) annonce la vision de l'homme et du monde de l'auteur, le jugement de Baudelaire étant ici entièrement explicite. Il montre que le pouvoir destructeur de l'homme et ses vices nombreux, sont ralentis par sa lâcheté qui l'empêche d'aller

d'extases, de disputes, de ruptures et de réconciliations, on constate que Rimbaud est en plein désarroi. Dégoûté de sa vie, des autres, de lui-même, il a perdu toute confiance et ne sait plus à quel saint (à quel diable) se vouer. Le souvenir d'un bonheur perdu, de chances gâchées, éveille une nostalgie: "Jadis, si je me souviens bien, ma vie était un festin où s'ouvraient tous les cœurs, où tous les vins coulaient..." "N'eus-je pas, "une fois", une jeunesse aimable, héroïque, fabuleuse, à écrire sur

sont des descriptions précises de quelque chose qu’on a vue et qui existe vraiment. Ce sont aussi des citations (entre guillemets. Par exemple: Monsieur Alain est boulanger et aime son métier: “Je fais du pain depuis 20 ans et toujours avec le même bonheur...”) de personnes qu’on a rencontrées et interrogées. Ce sont enfin des INFORMATIONS précises. Il ne faut pas écrire: “Monsieur Alain a expliqué comment il fait son pain tous les jours” mais il faut écrire ce qu’il a dit: “Tous les matins, il allume

couloirs s’organisaient des rondes et des farandoles. Une musique, quelque part, jouait un pas de menuet… Meaulnes, la tête à demi cachée dans le collet de son manteau, comme dans une fraise, se sentait un autre personnage. Lui aussi, gagné par le plaisir, il se mit à poursuivre le grand pierrot à travers les couloirs du Domaine, comme dans les coulisses d’un théâtre où la pantomime, de la scène se fût partout répandue. Il se trouva ainsi mêlé jusqu’à la fin de la nuit à une foule joyeuse aux costumes

avoir fermés et suivre la conduite d'un autre; mais ce dernier est encore meilleur que les tenir fermés et n'avoir que soi pour se conduire. Or, c'est proprement les veux fermés sans tâcher jamais de les ouvrir, que de vivre sans philosopher; et le plaisir de voir toutes les choses que notre vue découvre n'est point comparable à la satisfaction que donne la connaissance celles qu'on trouve par la philosophie; et, enfin, cette étude est plus nécessaire pour régler nos mœurs et nous conduire en cette

leur mémoire collective. Aujourd’hui, la survie et ses impératifs ont pratiquement disparus (tout du moins dans nos sociétés occidentales). Un être humain est apparu en un être singulier dont le mode de fonctionnement est dirigé par l’amour et le plaisir. Les mariages sont des mariages « d’amour » qui volent en éclat dès le premier coup de canif à ce contrat passionnel où tout ce joli monde qu’est la famille père, mère, enfant devrait vivre en harmonie dans une extase sans limite. On est plus dans

qui s’ouvre après la mort de Louis XIV, innove quant à la gestion politique et financière du pays. Mais la France est secouée par les guerres et les famines, malgré une période de trêve inaugurée par le règne de Louis XV de 1723 à 1774 : guerre de Succession d’Autriche, rivalité coloniale avec l’Angleterre, guerre de Sept Ans qui oppose la France à l’Angleterre et à la Prusse. Louis XVI tente de réorganiser les finances du royaume en s’appuyant sur Turgot et Necker. Mais les difficultés s’accentuent

(force) dans la douleur. Ecole de philosophie, fondée en Grèce antique qui repose essentiellement sur l'acceptation rationnelle du destin. La morale stoïcienne cherche avant tout l’harmonie avec l’univers. La vertu (force de caractère) seule suffit au bonheur. Tout le reste est soit "indifférent", (vie et mort, santé, pauvreté ou richesse…) soit vice (imperfection). Il faut l’accepter ou le rejeter, en fonction d’un but ultime qui dépasse toutes les contingences (possibilité qu’un chose arrive ou qu’elle

principe d'une faculté originelle, et pour ainsi dire naturelle, de distinguer le bien du mal. Souvent, le mal ne consiste nullement en ce qui est nuisible et dangereux pour le Moi, mais au contraire en ce qui lui est souhaitable et lui procure un plaisir. Là donc se manifeste une influence étrangère, qui décrète ce qu'on doit appeler le bien et le mal. Comme l'homme n'a pas été orienté vers cette discrimination par son propre sentiment, il lui faut, pour se soumettre à cette influence étrangère